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发表于 2024-8-6 23:12
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阿弥陀佛。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,尽一口气,这一口气不一定念多少声,因为每个人气息的长短不一样,尽一口气叫一念。如果家里面供的有佛像,早晨洗脸之后,佛像面前上一支香,合掌念十念,或者拜佛、或者问讯,都可以。这就是早课。
晚课,在晚上睡觉之前,也是身体洗干净之后,合掌在佛的面前也是这样十念。朝暮的功课决定不能缺,缺了功夫就间断了,这个十念是以不缺为功夫,养成这个习惯。不能说今天太忙了,我就不念了,明天再补一下,这不行,决定不许可。就是要养成一个念佛的习惯,到时候他就自然会念佛,这个时候有不可思议的功效。这是讲的平时,这个十念是属于平时。
临终十念,这一句诸位也要把它搞清楚,千万不能发生误会。有很多人看到经上有讲,临命终时十念可以往生,他平常就不修行了,也不要念佛、也不要拜佛,没关系,到临命终时十念就可以了,存着这种侥幸的心理,错误的观念。临命终时十念,还需要有一个很重要的条件,那就是临命终时心不颠倒。你想想看,你有没有把握你临命终时心不颠倒?你有没有这个把握?如果你有这个把握,行。这一生不要修行,临命终时可以。你去看看医院里头,害病的临命终的人,有几个人临命终心不颠倒?心不颠倒就是心里头清清楚楚、明明白白,这是心不颠倒。如果临命终时,连家亲眷属都不认识了,到那个时候给他助念都枉然、都没有用。所以助念能帮得上忙的,帮得上什么人?心不颠倒之人,这个助念非常有效。如果心里颠倒,连家亲眷属都不认识了,助念都没有用,这个助念只不过尽人事而已,能不能得受用那是他的事情。
心不颠倒,是大福报!真正心不颠倒的人,他如果是不学佛,他也不堕三恶道。那个人为什么会到三恶道投胎?颠倒错乱。他把三恶道的境界以为是好境界,被人家骗进去了,一堕落里面再想出来,就出不来了。所以心不颠倒,是临终十念最重要的一个条件,这种条件不是每一个人都有的,而且不是多数人有的,是极少数人有的。换句话说,如果存这个侥幸的心是非常的危险,很不可靠。何况学佛要存诚敬之心,我们存这个心就是不诚、不敬了,存了个侥幸的心、投机的心,投机取巧,西方极乐世界哪有这种上善之人?这不善!西方极乐世界诸善人,最低限度是善人,上善之人,存那样的心他就不善了,不善如何能与西方极乐世界感应?所以这种侥幸心理,决不是善人所存的。由此可知,在我们极端忙碌的时候,二六时中,就是早晚,朝暮我们采取十念法。这个十念,念念要相应才是真功夫、才是真功德。
那要讲到念念相应,必须对于经教的理论要真正通达,所以经不能不读、经不能不研究。我们今天在讲席里面,用这么多时间来讨论经疏,目的就是要我们这句佛号能够与理论相应,与理论相应就是与阿弥陀佛的心相应,与释迦牟尼佛的心相应。所谓是「一念相应一念佛,念念相应念念佛。」这种念法怎么会不心开意解?就是大势至菩萨所说的「不假方便,自得心开」。
临终十念,在此地还要做一个补充的说明,这都非常重要。《往生传》里面唐朝的张善和,就是一个例子。那是临终十念往生的,他存的什么心?他是真诚之心,他不是侥幸心。因为张善和一生没遇到佛法,他是一个屠夫,杀牛为业。临命终时,他的幸运就是他心不颠倒,很清楚,临命终时看到许多牛头人来问他讨命,他跟家里人说:好多牛头人,围着一大堆,来要命的,他就喊救命。这个是因缘巧合,他有这个福报,有一个出家人从他家门口过,听说他喊救命,这个出家人进来看他,他把这个境界告诉出家人,出家人就告诉他:赶紧念阿弥陀佛,一心一意求生西方极乐世界。他一听立刻就相信,大声的念阿弥陀佛。念了几声之后,他告诉家里人:牛头人不见了,佛来接引了。满面笑容走了,这是真的,一点都不假,十念往生。所以他不是侥幸的心,他是一生没遇到佛法,临终才遇到,遇到就相信,信了就肯干。信愿行三资粮一时就具足,他是凭这个条件去的,所以不是侥幸心理去的。
十念如此,一念也是如此,是生平没有遇到佛法。所以这种机缘,我们要没遇到那就算了,如果要遇到的时候,诸位要晓得,这是无上的因缘。假如你遇到有一个害病的人,病重了,快要走了,他头脑很清楚,他没有闻过佛法,这个时候你就赶紧告诉他,念阿弥陀佛求生极乐世界。他如果立刻相信,准去。换句话说,你是送一个人到西方,这个功德太大太大了。临终一念可以往生,他是平素没有因缘、没有这个机会。我们如果遇到有这么一个机会,有这么一个人,就得要告诉他,你要不告诉他,这个机会就失掉了。他本身的条件就是清清楚楚、明明白白,一定要劝他念佛,送他到西方的极乐世界。再看下面的经文,底下这一段非常非常的切要:
解【问。十念一念并得往生。何须七日。答。若无平时七日功夫。安有临终十念一念。从下下品逆恶之人。并是夙因成熟。故感临终遇善友。闻便信愿。此事万中无一。岂可侥幸。净土或问。斥此最详。今人不可不读。】
这个事情确确实实太重要了,千万不能够误会,一误会,我们这一生又耽误了。我前面跟诸位提示过,我们每一位同修是生生世世念佛都没成功,如果这一生还存侥幸心理,这一生势必又空过了,不能成就,所以决定不能存侥幸的心理。这个人提出这个问题就是有侥幸的心,既然十念、一念都可以往生,何必要打佛七?何必我们要在这里天天苦苦的念佛?浪费这个时间。大师在此地给我们解答得很好,这是讲一般人。如果你没有平时这个功夫,平时这个功夫前面说过,这就是培养自己的善根、福德、因缘。经上说得很清楚,「不可以少善根、福德、因缘,得生彼国」。念佛就是多善根、多福德、多因缘,这个道理在前面都详细的说过。善根、福德、因缘积得多,临命终时才会心不颠倒,到那个时候,或是自己念佛、或是同修、亲友帮助你念佛,决定往生,这是重视平时的功夫, |
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