了凡四训（第八集）20240806

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


了凡四训　　（第八集）　　1990/1　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：19-002-0008



　　我们接着看经文：

　　【但尘世无常。肉身易殒。一息不属。欲改无由矣。】

　　这一段是劝勉我们要及时改过，也就是说要把握着时机。世间无常，人命，佛在经上讲，在呼吸之间，一口气不来就是隔世，要想改也来不及。所以，知道这个事情确实是人生第一桩大事，就要认真的去做，要把握着机会，也就是把握着时间。实在说要天天反省，天天改过，这个才是真正的修行。所以修行就是修正行为，修正什么行为？把自己过错的行为统统修正过来，这个叫做修行。所以修行两个字的本意，真正的意思，要搞清楚。所以现在许许多多人连这个名词的定义没搞清楚，以为修行是我每天念念经、拜拜佛、念念佛，这叫修行。虽然这样做，与自己的恶习气毫不相关，这个人修行没用处，完全流于形式，不起作用。所以像念经，一面念经还一面在胡思乱想，这个就是完全没有效果。我们念经，念经是修行，就是因为自己有妄想，所以才念，念一个钟点，希望这一个钟点不要有妄想，把精神集中在经文上，甚至于连经文的意思都不要去想，因为想还是打妄想。目的就是修清净心，把妄想给它止住而已，目的在此地，念经、念咒、念佛统统是一个目的，这是修心。心清净了，身就清净了。

　　我们这些年来真正体会到，心清净、身清净就不会生病。有很多人年岁很大了，他不生病，他为什么不生病？我们现在把原因找到了，心清净，身清净，身是饮食起居很谨慎，身清净，他就不生病；境界清净，他没有忧虑、没有烦恼，所以年岁虽长，不会有疾病，不会有衰老。最好的一个榜样，以前李炳南老居士，他是九十七岁往生的，九十五岁以前他不生病，你看他到九十五岁不生病，天天还讲经说法，还有很多应酬，不要人扶持，走路不要拿拐杖，不要戴眼镜，九十五岁还这样。他那个身体不好就是最后的两年，最后的两年什么原因不好的？食物中毒。这个也是，他向来就是很慈悲，不愿意得罪人，如果他要是谨慎一点，说老实话，他现在还住在世。

　　他是同修，就是学生，做点心供养老师。他的习惯，你送东西给他吃，他一定很欢喜当你的面吃，让你欢喜。做的是一碗面，那个面有毒。倒不是人家要害他，是这个面条，我们买那个一把一把的面条，这个面是干面，干面，诸位想到，防腐剂一定很重，否则的话它不能放那么久，如果放的时间过久了，它就变质了。它那一把面大概放的时间过久了，所以有毒。李老师他闻到味，他知道，他说我晓得有毒。但是他还是吃了。这个就是很慈悲，不拒绝。吃了以后，他是很高明的一个中医，所以马上就用药来解毒，真的解掉了，毒解掉了，这是第一次。虽然毒解掉了，总还有一点残余，这个对于身体健康就有很大的损害，毕竟是年岁太大了。你想想看，九十五岁没有生过病，常常生病的人他有抵抗力，药物抵抗力，不生病的人，从来不吃药的人，一下，年岁这么大的时候，抵抗力就差很多。这样过了二、三个月又碰到一次，同样的情形，他还是知道。这都是他在生病的时候，我去看他，他告诉我，他一见到我，吃东西小心，决定不要上馆子，他教给我的，决定不要上馆子吃，吃东西要小心、要谨慎，最后两天我去看他，每一次见面第一句话，吃东西小心。

　　第二次也是这样的情形，他是山东人，喜欢吃面食，大家都知道。第二次中毒，他赶紧用解药来解的时候，来不及了，这个毒发散了，解药下去没有效了，这样一病，病了三个月。病了三个月以后，所以我说李老师不是病死的，他没有病，他是饿死的，他变成什么都不敢吃了，就变成那么谨慎。米不敢吃，为什么？说台湾的米掺的有滑石粉、硼酸，所以米很漂亮，很好看，米有毒。菜呢？菜有农药，菜也有毒。最后吃什么？他告诉我，他吃小米，那个黄的小米，人家喂鸟的，这个没有毒，喂鸟的，这个没有毒药。所以天天煮小米稀饭，吃一点咸菜。我说这怎么可以？所以曾经有一度，我们这边的同修很发心，自己种的菜，没有农药，我还用出租车，他们出租车司机，吕国安他们很发心很帮忙，我们从台北送菜给他，我们还送了不少次的菜给他，这是保证没有农药，他可以安心去吃的。所以他没有病，就是什么都不敢吃，最后饿死了，很冤枉！这个就是说明，能够这么大的年岁，保持健康长寿而不生病，六根聪明，不输给年轻人，就是心清净、身清净。他最后这两年才有人照顾他，九十五岁以前不需要人照顾，这个很要紧。

　　【明则千百年担负恶名。虽孝子慈孙。不能洗涤。】

　　这是讲一个人作恶，不知道忏悔，不知道改过，这个恶名流传到后世，孝子贤孙都没有办法洗刷的。像在中国历史上，大家晓得曹操很坏，其实曹操还并不是真坏，秦桧是真坏，这个恶名，后世子孙怎么好也没办法，也不能从历史上洗刷掉，这是真的，过去人所作所为，我们现在都能知道。

　　【幽则百千劫沉沦狱报。】

　　这是我们肉眼看不到的，恶业必堕地狱，堕地狱是很可怕的事情。佛经上虽然讲地狱，时间长短有很多种的讲法，最浅显的，像李老师在大专讲座《十四讲表》里所列的，那是我们很容易理解，很容易懂的，也是根据佛经上说的。地狱的一天等于我们人间二千七百年，我们中国人常常自夸我们有五千年的历史，在地狱才不过两天，你就想地狱多么可怕。地狱的寿命短命的都有一万岁，你去算，也算它一年三百六十五天，

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它的一天是我们人间二千七百年，你去算算，不得了，这个苦日子没有出头的时候，真是百千劫难出头。在这一生当中造这个罪业很容易，可是堕落下去之后想出来不容易。所以我们要是相信佛讲的这个话是真实，我们怎么敢轻举妄动？非常非常之可怕。

　　【虽圣贤佛菩萨。不能援引。乌得不畏。】

　　堕落在地狱，诸佛菩萨大慈大悲也没有办法度你，地藏菩萨虽然是幽冥教主，能度得了吗？度不了。堕落在地狱里面，实在讲也是有非常的善根福德，这样的人地藏菩萨才能帮他的忙，跟他一说，他马上悔改，彻底的悔改，这就超越地狱了。人在受非常苦难的时候，说老实话，什么好话都听不进去，愈是受苦，恶念愈是增，愈是不平，愈是怨天尤人，好话听不进去，说了好话他说你讽刺他，更恨你。我们人间受苦难的人都尚且如此，何况地狱人！所以往往受地狱这个苦，又造重罪，因此这个地狱果报很难超越，道理在此地。地藏菩萨能度的是什么人？是真正有善根、有福德的人，一念差错堕到地狱去了，这种人还有救，地藏菩萨劝劝他，他想想一下子后悔觉悟了，他容易出来。不是这样善根深厚一念差错的人，是没法子救的，佛菩萨救不了你。看到这个样子，想到这个事情，怎么会不害怕？

　　这个第二教给我们，要有畏惧之心，知道我们一丝毫的过失，瞒不过天地鬼神，诸佛菩萨人人知道。所以纵然在暗室，起心动念都不可以有邪思。没有邪念，这个人自然就不会作恶了，这一定的道理。所以这个改过要从心上改起，心善了，言语、行为自然统统都善；心不善，那个言语、行为装得再善，也是假的，也不是真的。所以一定要晓得从心地上去改。

　　【第三须发勇心。】

　　勇于改过。前面第一条讲知耻近乎勇，知耻是开悟、自觉，不知耻是迷惑颠倒。所以知耻是开悟，勇猛是功夫，知耻是从内心内觉，内心里真正觉悟了；畏惧是外力，是外力的加持，使我们不敢做坏事，做一桩坏事人人都知道，不敢做坏事。这个就是自性里面的甚深惭愧，知耻是真正之惭心所，畏惧是愧心所，惭愧是两个善心所，这个百法里面十一个善法，里面就是惭、愧，人有惭愧必定有成就。印光祖师一生自号常惭愧，常惭愧拿这一段文来对照，就是他知耻、畏惧，常常怀着知耻、畏惧的心情来修持。所以底下才能有勇猛精进，真正做。所以『须发勇心』。

　　【人不改过。多是因循退缩。】

　　『因循』就是得过且过，我们所谓说混日子、混时间。『因循退缩』，不进则退，这是一定的道理，不求长进，没有求进取的心，这个进取是在德行上求进取。现在人也是勇猛精进，他这个勇猛精进是求五欲六尘，他在这上精进，在贪瞋痴慢上勇猛精进，这个后果是三途。世出世间圣人是教给我们在道德、在学问上精进，道德、学问比学术还要高，学问跟学术还是不一样，学问是智慧，是从真如本性里面流出来的，就是佛法讲的般若智慧，学术在佛法讲是世智辩聪，不一样。我们今天勇猛精进的目标错了方向，往六道、往三途里面去了；世出世间圣人教给我们的方向是超越三界，永脱轮回，与诸佛菩萨看齐，这就对了，

　　【吾须奋然振作。不用迟疑。不烦等待。】

　　我们明白这个道理，所以必须『奋然振作』，要奋发，要把精神提起来，勇猛精进，不要怀疑，不要再拖时间，现在就干，就是不要迟疑，不需要等待，说做就做，就从现在开始，绝无退缩。

　　【小者如芒刺在肉。速与抉剔。】

　　『抉剔』，剔就是把它拔掉，小是小过失，小的过失就像芒刺在肉，我们身有个刺刺进去了，你想这个很痛苦，想尽方法赶快把它剔掉。过失在我们心里，比这个还痛，我们不能不察觉，不察觉就是麻木不仁。刺刺进去，肉不知道痛，就是麻木了。我们现在肉皮没有麻木，心麻木了。

　　【大者如毒蛇啮指。速与斩除。无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。】

　　大的这个罪恶，就像毒蛇咬了我们的手指，毒蛇咬了手指，赶紧没有犹豫把这手指斩掉。为什么？一不斩掉，这个毒一散漫，人必死无疑，没救了。这个就是下定决心，断一切恶。后面还会把一切业习那个样子，前面也曾经说过，想想看我们有没有？每一天昏沉，提不起精神，这个都是业障现前，还有妄念很多，烦恼很多，忧虑很多，牵挂很多，样样不能顺心，不能称意，都是业障现前的相。佛门常讲业障，什么叫业障你自己要知道，你自己要看得清楚。晚上睡觉作恶梦是业障，生活习惯没有规律是业障，认真要反省、要检点。能把这些统统改过来，这业障就消除了。业障少的人必然法喜充满，身心轻快，没有负担，轻快，这个是业障少，业障少就是烦恼少，烦恼少、业障少，心地自然清净，常生智慧，于世出世间法身心世界就看得清清楚楚、明明白白。所以这个消业障是很现实的，的确是摆在我们面前的。所以自己要有决心，要能够省察，就是先要把自己的过失找出来，勇敢的去把它改过来，不要忧虑、不要害怕。

　　末后这一句引用《易经》风雷益这个卦相，《易经》六十四卦，风雷这个卦相就是利益，也就是说我们今天讲的果断、决心，人能够有果断、决心，说做就做，这才能得到真正利益，没有忧虑。这样的改过自新，就是《易经》里面风雷这一卦里头所显示的卦相。

　　【具是三心。则有过斯改。如春冰遇日。何患不消乎。】

　　这是改过自新必须要有这三个心，这三个心前面讲的，耻心（知耻）、敬畏、勇猛。知耻是自觉，惭心所，敬畏是愧心所，具足惭愧才产生出勇猛的心来改过。由此可知，世间人有过，他也晓得，他改不掉，他也知道，就是改不掉。为什么改不掉？没有耻心、没有畏心，没有东西产生勇猛，没有力量产生这个勇猛心来，勇猛心是从知耻、敬畏里面生的。人不知耻，也不怕别人笑话他，这没有办法，这个他有过决定改不过来。所以如何要去培养？我们现在为什么在一切经典里面选择《无量寿经》劝大家受持？一切经不是不好，没有《无量寿经》讲得圆满，

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还有什么时间看别人的过失？看不到了。所以眼睛里面看到一切人都是善人，都是贤人，都是诸佛，都是菩萨，自己就成佛了，就成菩萨了。看到别人还有过失，就是自己的过失现行，自己的业障现行。所以佛眼睛里面看一切众生都是佛，凡夫看诸佛菩萨都是凡夫，就是这么个道理。所以改过自新最上乘的是从心上改，从心地上改。

　　所以『谤毁之来』，要不要呢？好，太好了！自己有毛病自己不能发觉，自己找都找不到，别人替我们找到，告诉我们，你看这多省事，省了多少事。所以应当把它接受过来，这就是我『磨炼玉成之地』，他来帮助我，所以这些都是善知识，我们要用欢迎受赐，要用这一种心态来接受，『何怒之有』，你怎么可以愤怒？怎么可以不接受？还要生报复的心，那罪过大了，对你这个大恩大德之人，你还要用报复来对待他，你说你这个罪过重大了。

　　我们中国圣人讲孝，说到孝道就会想到舜王，在中国历史上没有一个不承认大孝，孝感天地。他这个大孝什么人成就他的？他的父母兄弟成就他的，父亲后来变了心，他母亲死了，父亲娶了一个后母，后母虐待他，父亲又听这个后母的话，这一家人，后母以后生了一个儿子，还有一个弟弟，一家四个人，三个人欺负他，不但欺负他，时时刻刻都想置他于死地，这样的狠毒。他没有变心，总是常常自己反省，为什么我得不到父母弟弟的欢心？总是我自己有过失，没有见到别人过失，天天在反省自己过失，如何改过自新，到最后终于把一家人感化了。他没有想逃家出离，没有想到将来要报复，他没有想这个，念念反省总是自己不对，从来没有想到他父母跟他弟弟存心不好，对不起他，没有这个念头。所以以后尧王知道他这个事情，把王位让给他，把自己两个女儿嫁给他，请他来继承王位，他能够感动一家，将来就能感动天下。

　　在佛经里面，我们看到忍辱仙人，忍辱仙人谁成就他？歌利王成就了他，《金刚经》上提了一提，没说清楚，《大涅盘经》里面讲得清楚。歌利是梵语，翻成中国话是暴君，我们讲无道的昏君，梵语就叫歌利王，这么一个王。人家仙人在山上修行，无缘无故的，他发脾气把他凌迟处死，忍辱仙人一丝毫怨恨的心都没有，忍辱波罗蜜圆满了。看不到外面恶人，看不到外面有一桩恶事，诸位想想，他那个心清净到什么程度。这是我们要学习的，学佛学什么？就是学这个。也许说，我们连一些善恶都不分，那不是麻木不仁了吗？十法界因因果果摆在面前清清楚楚、了了分明，心里面没有，心里头干干净净，一点执着都没有，不是对外头不清楚，样样清楚，可是决定没有一丝毫分别执着，所以在他自受用里面是万法皆如。他受用的时候，因为众生有烦恼，必须要跟他讲层次，要跟他讲原则，那是对众生说的。对自己呢？自己没有了，自己是一切平等，决定没有一丝毫差别。从平等法里面建立差别法是为了帮助别人的，所以差别就是无差别，因为差别不是自己用的，是他受用。他没有到这个境界，要叫他断恶修善；自己入这个境界了，无有恶可断，也无有善可修，他平等了。

　　所以自己入这个境界是无修无证，无修无证里面修证即不无，修证这个事还照做，这就是空有二边都不堕。如果入了这个境界，事相上修持都没有了，这堕落在空；执着在事相上，不明究理，不见本性，堕落在有。他空有二边不着，像大势至菩萨所示现的，「都摄六根，净念相继」，都摄六根，不落有边；净念相继，不落空边，这叫中道，空有二边不住。所以心地虽然清净平等，万法一如，这一句阿弥陀佛一天到晚还是不中断，还是照念不误，空有二边都不堕。这是我们要学习的，这个是真正修行，真实的修行。

　　【又闻谤而不怒。虽谗焰熏天。如举火焚空。终将自息。】

　　这一些不但是理，也是事，别人毁谤我们，侮辱我们，我们如果心不动，不理会，自然就没有了。你说他骂我们，我们不要回答他，他骂我就听，骂了几个钟点骂累了，他就不骂了，谁吃亏？他吃亏，他口不断在动，很疲倦，我们心清净，若无其事，这个方法对治是非常有效。别人打我，我不还手，让他打，打了几下，他很糟糕，打好还是不打好？打，打不下去了，不打，打与不打，自己都下不了台，这个高明。我给诸位说，我十几岁在学校念书就学了这套本事，我这套本事实在是跟我一个同学学来的，因为我在学校念书的时候，跟诸位说，年轻，跟袁了凡一样很刻薄，喜欢挖苦人，喜欢整人。可是我遇到一个同学，同班同学，这个同学是我的大善知识，我是处处欺负他，大庭广众当中把他拿来取笑，他往往对我，他一句话都不说。我是整整一年被他感动了，这个人真正了不起，真是打他不回手，骂他不还口，我从他那里学到这套本事，真是高明。

　　所以不管人家怎么样毁谤，怎么样的时候，到最后统统烟消云散。对自己，内心的修养增加了，如果讲福报，一般人对你更加赞叹，某人真有修养，别人还拼命赞叹。如果不是这些人来侮辱、毁谤，你的福报就不能现前。所以他是来送福德给你的，你何必不收？这是送礼来给我们的。所以我们在一个机关团体里面，能够有这样的人对付我们，我们能够以很清净的心对付，长官也欣赏你，同事也佩服你，升迁你的机会也就提早了。你看他送这么多好处给你，你为什么不要？你要跟他一回报的时候，好了，两个人程度一样高。所以我们从前在学校里，我们对老师的处罚，同学两个打架，老师，好，两个都跪着。我们心里很不服气，明明我有理，他欺负我，为什么老师也叫我跪？到以后才晓得，凡是会打、会骂，一般高，一个高一个低决定打不起来、骂不起来的，所以当然一定要受同样的处分，很有道理的。所以遇到这个情形，程度、修养的高下马上看出来。

　　所以遇到这些人要晓得，他来送礼给我的，他是我们的恩人，不可以恩将仇报。第一个是来测验自己修养功夫的，第二个也是马上很现实的，福报就来了，大家的赞叹、礼敬，这是福报，马上就来了。所以他是来送礼来的，他不是坏人，