地藏菩萨本愿经（第五十一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人地藏菩萨本愿经讲义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


地藏菩萨本愿经　　（第五十一集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-51


　　请掀开经本《科注》卷下第九十六面，看经文第一行：
　　【临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名一菩萨名。一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。於是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。】
　　这一段是说末法时期人天大众造作罪业，应当堕在恶道当中。菩萨救护众生最好的时节因缘，是在他还没有堕落之前，也就是说在临终他还没断气的时候，头脑清醒，这个时候救护最方便。往生经里面我们看到，造作极重的罪业，临终忏悔都能够往生。有些人听到这个说法心里很不平，好像这个人一生都没有做什么错事，一生念佛临终还不能往生，造作罪业的人一身的罪业，临终念几句佛就能往生，似乎太不公平。这是凡夫的见解，实际上他不明了这个道理，道理是什么？境界是刹那刹那随心在转变，我们凡夫实在是粗心大意观察不到，有很深定功的人他看得很清楚，眼前境界包括我们自己的身相，都是刹那在变化。而且这个变化会很大，变化很大是随著心在转，心里面起大的变化，身相跟生活环境也起很大的变化。
　　我们觉察不出来是我们起心动念变化太小，没有起什么太大的变化，所以境界上的变化幅度也就小，我们很难观察得到。临命终时他自己知道一生造的罪业深重，这时候回心转意，一心念佛，变化就非常之大！转境界，也大幅度转变，道理在此地。造作罪业的人能转，我们为什么不能转？同样能转，是他肯转，我们不肯转，这就没法子。这里头决定没有说是公平或者不公平，没有这个意思，这都是凡情的妄想、分别、执著，不是事实真相。所以明白这个道理，了解事实真相，转凡成圣是一念之间，转地狱为极乐世界也在一念之间，问题就是你这一念，是不是真的彻底回头？关键在这里。所以善导大师讲的话没错，「一切要从真实心中作」，你心真实，转变就干净俐落，转变就快速。你一直不是用真心，这就难了，佛菩萨也帮不上忙。
　　此地讲『临堕趣中』，「趣」是恶趣，『或至门首』，恶道到了门口还没进去，进去就麻烦，就不好转了，没进去这时候是最好的机会。『是诸众生，若能念得一佛名一菩萨名』，或者是『一句一偈大乘经典』，这时候「念」记住前面讲的，「至心称念」才有效，境界就转得过来。如果不是至心称念就不容易。临命终的人心比平常人确实来得恳切，这是在紧迫的关头，他那个心转了，那个心真诚，所以转变就容易，转变也快速。这一句是这个众生的善根福德，他能念，是他有善根、有福德，像前面所说的至心称念，或者是一心称念，「一心」是善根，「称念」是福德。
　　下面一句这是佛嘱咐菩萨，『汝以神力，方便救拔』，这是因缘。善根、福德、因缘三个条件具足，他能够离祸得福。『於是人所，现无边身』，这是菩萨现身来给他说法劝导他，他见到菩萨劝导一念回头，地狱境界相就没有了。离开地狱他就能生善道，如果能念佛，决定往生净土。你们看看经文上，这是「遗令生天」，这个字应该是「遣」，『遣令生天』。这些事情在《净土圣贤录》里面记载，唐朝张善和就是一个好例子。张善和临终的时候，地狱相现前，很幸运遇到一个出家人，他正在叫救命的时候，出家人走进去看他，知道这个情形点了一把香拿给他，叫他赶快念阿弥陀佛，求生净土；他念不到几声，他说牛头人不见了，他是杀牛的，屠户。看到好多牛头人来问他讨命，这是地狱相现前；念了几声牛头人就不见了，接著就看到阿弥陀佛来接引他，可见得那个一念心真诚，救命！我们要明白这个道理，疑惑的心就可以断除。再看下面这段经文，偈颂：
　　【尔时世尊。而说偈言。现在未来天人众。吾今殷勤付嘱汝。以大神通方便度。勿令堕在诸恶趣。】
　　前面世尊再三的付托，在这个地方又以偈颂来重复，我们看到佛对於六道苦难众生，他的关怀爱护无微不至。我们不读《地藏 经》，不知道佛对我们是如何的慈悲爱护，读了之后才知道，佛对我们的关怀超过父母，真的是念念都不忘，入般涅盘之前还把这桩事情付托给地藏 菩萨。地藏 菩萨如何度脱都在这部经上，理论方法果报都讲得很清楚、很明白。
　　【尔时地藏 菩萨。摩诃萨。胡跪合掌。白佛言。世尊。唯愿世尊。不以为虑。】
　　地藏 菩萨也是非常虔诚，接受世尊的付嘱，末法时期一直到弥勒出世之前，度化众生的使命他承担。
　　【未来世中。若有善男子。善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脱是人。於生死中。速得解脱。】
　　这段话最重要就是『一念恭敬』，我们著重「一念」这两个字，这两个字很不容易做到。一般人念头杂、念头乱，所以感应的力量就很微弱。如果是一念，一念是专心、专一，就是《楞严经》上所讲的「净念相继」，一念是净念，没有疑惑、没有夹杂，所谓「一念恭敬」就是至心恭敬，真心的恭敬。在『佛法中』，「佛法」此地是广义的，不是狭义。有很多人没有学佛，甚至於信仰其他宗教，「佛法中」的解释是於「觉法」当中，他明白、他觉悟了，明白什么？明白善恶果报就在眼前，明白这个道理这就是在「佛法中」，所以不一定他是个学佛的人。只要他觉悟，佛法是觉法；只要他觉悟，以一念真诚求救，忏悔、求救地藏 菩萨也一定帮助他。『百千方便』，就是随类化身，应以什么身分帮助他，菩萨就示现什么身分。菩萨示现在宗教里面，