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发表于 2024-8-5 21:58
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也如科学和哲学一样追求真理的话,那么在研究死后问题上只有两种可能,一种是死后有轮回,一种是死后没有轮回。如果是前者,当然可以由解信而起信。万一不幸是后者,佛教岂非没有存在的价值了。这不是由解信反导致了灭信的悲剧?】科学的毛病就在这点,他们只注重事实,只执于事实,只把事实当真理,而不知道‘化’。8.【科学家说人死后便腐朽了,精神也随著灭亡,他们交待到此便结束了他们的工作,他们以为发现了事实,事实就是真理,可是他们的不顾这事实给予人类的恐怖,他们也不好心的把这事实化成另一种真理,使人类得到解脱。】9.【至于哲学家也是如此,他们愈研究,愈看清事实,事实毕竟是血淋淋的,因此他们愈遭受痛苦的袭击,叔本华和尼采等都是如此。他们为什么有这样的后果,因为他们都是追求著知,他们都是纯理智的,所以他们不易得到解脱。】
答:7.【真理二字,在佛法上有确切肯定,更丝毫模糊不得,真理者彻底而不分时间空间永恒之理也。所谓横遍十方而不移,竖穷三际而不变,邪说遇之不能阻,圣人复出不能改也。如不圆满,无定论,昨丹今素,有纠正,有补充,有新发现(除方便权说外)等,皆非真理。设谈到了脱生死,只有佛法是真理,更无有加而上者,更应知有轮回,是凡夫生死流转事,没轮回是修证涅槃果。退一步言,纵不谈佛之出世法,以唯识因明等学应世,亦超过东方之老庄公孙龙,西方之苏格拉底柏拉图等,决不虑其灭之悲剧。】8.【事实在佛法上,又不如是笼统,实者真也,凡一切众缘和合而有之事,曰事相,不曰事实,因其是忽生忽灭之现相,如梦幻泡影露电,都无实境。事既不实,何有真理,他正起惑造业,执著不舍而钻牛角,安有解脱之法与人。】9.【此派虽尚理智,而所走之路,不是涅槃,故得不到解脱,所谓解脱者,乃涅槃三要件之一,余二为‘法身’‘般若’,实三而一,一而三者也。此派亦有比喻,如半边医生,虽会诊病,却不会用药,故只有高调而无实际。佛则不然,称大医王,因善能应病与药也。】
问:至于我强调佛教不是科学和哲学,就是为了使佛教避免科学和哲学的歧。10.【佛教是需要接受事实的,但却不能执著于事实,更不能以事实为真理,而是使事实美化。】11.【即使人死后没有轮回,佛教仍然有发展的价值,这是诉之于情感,而不是诉之于理智的。】这道理好比我们的好友不在人世,我们理智上知道他不存在而悲哀,而在情感上却时时发觉他在我们的身旁。因此我主张佛教的信不是纯智的,而是情感。由这个情感的‘信’,我们再看看佛教的实践方面。
答:10.【佛法有自说语,有随顺语,先生所言之‘事实’二字,本为现时之流通语,区区答此问题姑且用之,佛法析别一切,极为细密,对待名词,亦有多种,事与理即其一也。唯佛家所言,事不离理,理不离事,若使脱节,即不合逻辑,说到‘执著’,先生更不必多虑,岂不闻金刚经,无我人众寿四相。所谓佛法者,即非佛法,法尚应舍,何况非法等句耶?佛法既破‘我’执,亦破‘法’执,又破非法邪执。至于事实美化,正是如此,解脱后则有寂光圣境,庄严净土,解脱前则应五戒十善,六度万行,自觉觉他,离苦得乐,无时无地,而不美化,不仅美化人间,且要‘庄严地狱’。】11.【据典籍论,轮回确有,假若无有,生死问题,便是自然解决矣。所谓以死了之。世尊何必弃舍太子之尊,四海之富,去到雪山吃苦,说法四十九年?唯其不了,所以才有种种葛藤。科学说人死神灭,在佛法中名曰‘断见’,乃诸邪见中之一。须知佛陀既称医王,治病自非一法,对上智说无住涅槃,中智说声缘,下智说人天,对下愚只说眼前祸福,不及其余,并非每座说法,必说轮回也。至于信者,情感与理智,亦有随对方根器,不必硬性规定。大概人天及眼前之信仰,多出之于情感,声缘以上,则非理智莫办也。】
问:12.【我常有一个可笑的想法,一个真正读遍了所有的经典,而且能明心见性的佛教学者,和一个什么也不懂,只知道求神拜佛,施舍为善的佛教徒,究竟他们当中谁得到真正的解脱?】13.【前者是纯智的信,后者是纯情的信,这二个‘信’中,谁能把握到真正的真理?】以我的看法,我同情于后者,前者是纯知著手,正如编者说:‘世法都是矛盾的,平常说世法都是相对的,没有绝对的……您先生思想上的矛盾乃人生之常态,佛法正是为解决此种矛盾而有,但佛法一经语言、文字的诠说又成了相对’。14.【的确佛法是相对的,一个从纯智去追求信的人永远落入相对中,因为思想是矛盾构成的,唯有从情去直接感受才能把握绝对的直理。】15.【我母亲是信佛的,但她根本不懂得什么是佛法,她自然没有文字的因缘,而且也不懂得什么明心见性,天赋的条件使她根本无法从纯智上去解信,起信,可是她却是一个虔诚的信徒,而且信的非常可爱,她常常‘爱鼠常留饭’,别人的诉苦,即使是谎言,她也哭得眼红,掏出了腰包,有一次她明知别人的话是谎言,可是她仍然施舍给他。她说她不得不如此。这种行为不是纯智所能解释的。有一次她知道我写些佛教的散文,她羡慕的说:‘你们认得字的真好,你应该多多学习,将来告诉我佛学究竟说些什么?’我当时感慨的说:‘妈:我不能告诉你,我懂得比你少,你的一举一动都是佛法。’当时她怪我卖弄关子,其实,我如把一生的功夫放在研究佛法上,也永远超不出我的母亲,因为她的行为是发乎自然的,而我只是后天学来的,】16.【她的施善是情感的,而我即使能施善,也多多少少是受了因果啦,报应啦等许多影响,因为我是从理智上去起信,我和她比较起来,她的境界比我高,可是她却连佛法是什么也不懂。】
答:12.【读遍经典属于闻,明心见性属于证,闻者不修,说食数宝。证者以前,必事乎修,施舍为善,属于‘助行’,此三事各有分限,不能混为一谈。众生各有偏执,有喜闻者,有喜助行者,有只求证者, |
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