再读《观无量寿经》下品三生义

蓮托

因为难信，《观经》从观佛观像，三福回向讲到下三品时才介绍念佛法门。目的是以下下机显上上法。让十方众生都来信受。不是我们通常理解的“称名一法只救下三品” 。它从三个方面高度概括了往生持名的精要。

1.下品上生着重介绍不论对名号解义不解义，恭敬称名必生!  ——“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”。净土往生持名一法指的就是称名。

2.下品中生着重介绍名号功德义。光明神力，十力威神，戒定慧解脱，解脱知见。此生机针对破戒者说称名有戒功德。

3.下品下生着重介绍称名行持相续最低限度临终十声可以往生。示弥陀十八愿所言不虚，示称名即是往生多福德因缘。

蓮托

值得注意的是，下三品没有提到善知识告知有极乐净土，示称佛名号即是回向发愿往生净土

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-9 10:43
值得注意的是，下三品没有提到善知识告知有极乐净土，示称佛名号即是回向发愿往生净土

持名可以成就菩提心。下三品往生后皆发菩提心。

下三品从“上生”明示称名必生之事，“中生”示弥陀名号功德义，到“下生”回归到称名行上。称名即是顺应弥陀极致菩提心愿之上上法，能顿速救度极恶回心之下下机。下三品往生之后闻两大菩萨除灭罪法，才知道称名是顺应弥陀极致菩提心愿救度法，所以下三品念佛往生后皆发菩提心。
而通途修习大乘，首要条件就是现生必发菩提心。这也是净土持名法门不同于通途教理的一个方面。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-9 10:51
持名可以成就菩提心。下三品往生后皆发菩提心。

下三品从“上生”明示称名必生之事，“中生”示弥陀名 ...

关于上生称名除50亿劫生死之罪，而中下生称名为何却能除却80亿劫生死重罪的问题。
个人认为可从几点来说。

1.从信受领纳角度说，上生者不知名号功德义 ，中下生知道名号功德义。知名号功德义，信得更深，随其所知量领纳的弥陀功德就更多。

2.站在一佛乘救度义层面说，名号功德应以50亿劫罪销者，即现50亿劫功德而为销之。应以80亿劫罪销者，即现80亿劫功德而为销之。

3.从罪业轻重角度说，上生者只需除50亿劫罪便已达往生净土资粮。中下生需除80亿劫罪才具往生资粮。

蓮托

关于下品下生中应该心念还是口念的问题 有不少网友认为，善知识先教此人心念，此人不能心念，善知识只好转教口称。意思是这里显然说的是持名应该心念，不得已才转授口念。且下品中生机没有称名，只能说是心念。个人几处辨析，仅作参考。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-9 13:53
关于下品下生中应该心念还是口念的问题 有不少网友认为，善知识先教此人心念，此人不能心念，善知识只好转 ...

1.《观经》下三品是高度概括持名一法精要的，很多人没有从这一立场观察，仅从下三品才用念佛救度的立场看问题。不明世尊在下三品介绍持名一法目的 ，是以下下机显上上法。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-9 13:55
1.《观经》下三品是高度概括持名一法精要的，很多人没有从这一立场观察，仅从下三品才用念佛救度的立场 ...

2.下品上生着重介绍，“称名”佛必来迎，强调称名必生之事，示持名一法指的就是称名！ “善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”——这里完全没有单指心念的意思。
下生机众的烦恼只会比上生机众更重 ，在“下生”机中，如果还先设一个应该心念的指导意思来，一显多余，二没意义。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-9 13:59
2.下品上生着重介绍，“称名”佛必来迎，强调称名必生之事，示持名一法指的就是称名！ “善男子，以汝称 ...

3.佛教是心法，不过很多人所认为的心念其实指的是意念 ，意念才叫心念，这是通常的理解了。

但持名一法是妙觉果地法门，是通唯识弥陀大心的，口称也是唯心所显，也是从心所出，也是心念。称名自归，归的是心，而不是意。

那下品“中生”没有称名，是不是单指心念？——下品中生是随善知识称名功德，闻已归心。善知识助念称佛名号功德力，本质上还是没有离开“称名”。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-9 14:04
3.佛教是心法，不过很多人所认为的心念其实指的是意念 ，意念才叫心念，这是通常的理解了。

但持名一 ...

4.从“咒”的角度认识称名，称名是大明咒，大神咒。至少还没有人认为持咒只要用意而不用口。另外，如果只是单朝意念上引，散心凡夫就失去了口称所显的助力，大势至的力量在散善义中也就没了意义。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-9 14:06
4.从“咒”的角度认识称名，称名是大明咒，大神咒。至少还没有人认为持咒只要用意而不用口。另外，如果只 ...

5.从称名销罪角度看 ，定善机第三观地想观成就与散机下品下生于一念称同样销80亿劫生死之罪 ，如果定善机持称名一法，果速会更快吧。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-9 14:09
5.从称名销罪角度看 ，定善机第三观地想观成就与散机下品下生于一念称同样销80亿劫生死之罪 ，如果定善机 ...

6.那么下品下生中关于心念和口称的关系，经中所指并不是比对心念和口称哪个好，或者说我们持名应该心念还是口称，此段经文实际意指的是，赞叹弥陀本誓愿力遍诸称名，称名一行最为稳妥有效!     

分别持名应该心念还是口念，或者认为不能意念，只好无奈选择口念了。这是在读经理解上已经偏差方向了。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-9 14:12
6.那么下品下生中关于心念和口称的关系，经中所指并不是比对心念和口称哪个好，或者说我们持名应该心念还 ...

7.再有，净土宗称名一法就是——“称”，本意就没有分别心念还是口念。分别心念口念，多是高慢者呈口快讥嫌能事。

蓮托

下品三生是高度概括称名一法精要的，三生都提到了善知识，所以善知识在这一法中的作用十分重要。

蓮托

劝信阿弥陀佛四十八愿成就功德，赞弥陀救度功德力，极乐净土庄严。劝信持名念佛求生净土。是这一法门的善知识。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-11 11:16
劝信阿弥陀佛四十八愿成就功德，赞弥陀救度功德力，极乐净土庄严。劝信持名念佛求生净土。是这一法门的善知 ...

归到简单处，引他称佛名号——就是善知识。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-11 14:32
归到简单处，引他称佛名号——就是善知识。

这还只是明面上的说法 ，善知识更深的作用体现在众生的受法因缘上，他甚至起到了绕开以“信愿”为前导求生净土的必要程序，缘善知识的关系直接受法修行往生净土。
王痴头往生公案就体现了这一点，陈道士是个道教门中的道士，一个典型的外道，却教了王痴头持名礼拜。王痴头是谈不上什么对净土的“信愿”，他信的是师傅要他修啥都是为他好，师傅教他这么做，也就照做了。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-11 14:43
这还只是明面上的说法 ，善知识更深的作用体现在众生的受法因缘上，他甚至起到了绕开以“信愿”为前导求 ...

话说清朝年间，有一个道士，叫王痴头，河北直隶人。为人特别愚钝，用现在的话说那就是蠢到家了。王痴头的双亲已亡，又缺衣乏食的。困了呢，就寄居在一处破烂不堪房舍里，生活无以为计。或有同情他的人偶尔施舍一点钱物给他，也分辩不出人家给了他几分几文的。
当时有一个姓陈的道士，十分同情他，也就收养了他做了自己的徒弟。每日令他扫地砍柴。晚课呢，就安排他称念佛号数百声，礼拜称诵时间以点完一柱香为度。
王痴头称念佛号时不成韵律，每当昏昏欲睡的时候，陈道士就执长杆击打他，呵斥道: 你愚昧到了这个地步，怎么还不知道要努力精进呢！
就这样过了三年，一天，王痴头忽然哈哈大笑起来，陈道士拿起长杆又要打他，王痴头说: 诶！今天却打我不得了。陈道士追问什么缘故。王回答说: 师傅枯坐十八年，竟然不知道修法，若能像我这样老实礼拜称念佛号，那就早生西方见佛了。陈道士听他这么说感到很奇怪，也不明白王痴头说的是啥意思。
第二天，王痴头登上峭崖，面向西方合掌，站立而化。人们把他的身体火化后，见得舍利两颗。

——王痴头往生的故事记录在《染香集》中。

蓮托

所以称名念佛一法，不但要讲信愿，更要讲善知识因缘。讲善知识因缘才能解开为什么有些没有以信愿往生净土作前导的情况下也能往生，才能解开鹦鹉等旁生道不讲信愿跟着称名也能往生净土。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-11 14:50
所以称名念佛一法，不但要讲信愿，更要讲善知识因缘。讲善知识因缘才能解开为什么有些没有以信愿往生净土作 ...

持名一法这个果觉妙用，与因地自修教理可以说大异其趣，鹦鹉等旁生道在因地教理中属八难，是听闻不到佛法的，何况同它讲信愿，学心念，习止观，但缘善知识以称名功德传心，随习称名，最为直接有效。无需众生这边作意计度。

名号功德就是阿伽陀药，下品上生就已肯定，不论众生了不了解名号功德义，缘善知识引导，称名必生。

蓮托

蓮托 发表于 2023-7-11 15:12
持名一法这个果觉妙用，与因地自修教理可以说大异其趣，鹦鹉等旁生道在因地教理中属八难，是听闻不到佛法 ...

少有人知持名即是多善根福德，因此善知识的重要功能是顺应《无量寿经》——以不请之法，施诸黎俗。为黎俗创造持名念佛因缘。