辛二受阴惟是虚明妄想一一楞严经讲记海仁法师

悟佛知见

即此所说,临高想心,能令汝形,真受酸涩;由因受生,能动色体。汝今现前,顺益违损,二现驱驰;名为虚明,第二妄想。


辛二受阴惟是虚明妄想


即此色阴中所说,由于心想登高,能令汝之形体,真受酸涩之感;悬崖非有,酸涩之境却真,其因何在,皆由想阴为因,令受阴生起,故能动色阴之形体,纳受酸涩之妄境,以此类推,诸受亦然。如汝现前,如逢顺境,闻人赞叹,心生欣悦,谓之顺益;若逢违境,闻人毁谤,心生嗔恨,名为违损。违顺二境,现前驱驰,中无间断,念念如是,名为虚明第二妄想。以受阴无体,虚故能纳受损益,明故能知苦乐。受阴居于五阴之次,故名虚明第二妄想。


由汝念虑,使汝色身;身非念伦,汝身何因,随念所使,种种取像,心生形取,与念相应。寤即想心,寐为诸梦;则汝想念,摇动妄情,名为融通,第三妄想。


辛二明想阴惟是融通妄想


念虑即心念思虑。但约意识,色身,则通指五根五识。由于意识之思念想虑,能使汝现前色身,随之攀缘外境。如念色则目视,念声则倾听,意欲行则举步,心欲语口便言,第六意识想心,遍于前五识,彼此融通合作,名为融通妄想。身非念伦以下,是反显。若前五识身,非与意之念虑相伦类似,因何汝身,能随心念所使,而攀缘于前境?今既心生意念,身形即随念取境,而所取境像,必与心念相应。如心欲抄写,手取笔纸;心思饮茶,手攀茶壶;乃至寐时作梦,亦与寤时想心相应。所谓:‘日有所思,夜有所梦。’可见想阴,不独通于寤寐散位,独头意识,亦通于梦中独头。无时或息,时训策划,摇动前五识,及诸心所,如意想善法,十一善心所即起;心生恶念,六根本烦恼,及二十随烦恼皆生。如是意识一起,众妄皆随,谓之摇动妄情。因其色心互融,寤寐皆通,故名融通妄想,位居第三。