妄元无因一一一楞严经讲记海仁法师

悟佛知见

妄元无因,谓此五阴之妄,非因妄有;亦非依真。如前云:‘如有所因,云何名妄。’故佛说五阴,唯是妄想,非真实有,以其虚妄,辗转相生,遂于妄想中,方便立名,因缘之性。然彼等外道,迷因缘性,拨无因果,而称五阴,为自然性。实则,五阴本非因缘,亦非自然。其相妄性真,本如来藏。但随众生妄心,应所知量,循业发现而已。正发业时亦无所有。如翳眼见空华,何止空本无华,即狂华所依之空,亦幻想所生,迷妄故有。何况众生所执之因缘自然,此皆妄想分别计度,但有言说,都无实义。故佛呼阿难而告之曰:若汝能知妄想,有所起处,方可说妄想是因缘生。若然妄想,当处出生,随处灭尽,元无起处可得,则应说妄想因缘生法,当体即空,元无所有,已属方便,不了义教。何况彼等外道,不知因缘生法,当体即空,而推计自然,岂非妄上加妄。以是之故,如来为汝等开发显明,五阴生起之由,唯有坚固、虚明、融通、幽隐、虚无等妄想以为其本。因此,五阴本因,同是妄想。


汝体先因,父母想生,汝心非想,则不能来,想中传命。如我先言:心想醋味,口中涎出,心想登高,足心酸起。悬崖不有,醋物未来,汝体必非,虚妄通伦,口水如何,因谈醋出?是故当知,汝现色身,名为坚固,第一妄想。


庚二别示分五。辛初明色阴惟是坚固妄想


佛云:汝阿难之形体,非本来有,由于父母俱动欲念,加以汝中阴身憎爱之想。搅父精母血而为体。若汝中阴身心中,无见异则爱,见同则憎之想,自不能来投生。正因汝一念憎爱之妄想,牵引识阴受胎,传续命根。如我以下,是引喻显妄。佛于前想阴中,曾言,心想醋味,口中涎生,心想登高,足心酸起。口是舌识,足属于身识,心想唯意,意识通于前五识。故意识方想及醋味,登高,口足即应;虽然悬崖不有,醋物未来,其境非真,口已垂涎,足已酸涩。可见口涎足酸,但凭妄想而生。若汝阿难之体,必非虚妄类通前喻,与虚妄同伦,何以口水但凭因谈醋而出,以此例证之故,当知汝现前之色身,皆由父母爱欲妄想,及汝中阴身一念憎爱之心,流爱为种,纳想成胎;父母欲爱,已然坚固不可解,而汝自己流爱妄想,更坚固有力。内根如此,外界亦然,如前云:‘坚明立碍。\’又云:‘空晦暗中,结暗为色。’皆以坚碍成色,是以从粗至细言,是名坚固第一妄想。