如是五重,诣何为界?———楞严经讲记海仁法师

悟佛知见

如是五重,诣何为界?


己三问诣何为界


问如是五阴,共有五重,究竟何处,是色阴之边际,乃至何处,为识阴界限?向下佛云:唯色与空,是色边际;唯触及离,是受边际;唯记与忘,是想边际;唯灭与生,是行边际;湛入合湛,归识边际。即答此问,诣何为界。


惟愿如来,发宣大慈,为此大众,清明心目,以为末世,一切众生,作将来眼。


戊三总请答


总请佛答。以上三问,为钝根行者,不可不知,故阿难请佛慈悲,一一详示。不但为此现前大众,辨识五阴,去烦恼翳,还复清净之心,明朗之目;抑亦为令末世一切修行众生,得正法眼。


佛告阿难:精真妙明,本觉圆净,非留生死,及诸尘垢。乃至虚空,皆因妄想之所生起。斯元本觉,妙明精真,妄以发生,诸器世间;如演若达多,迷头认影。妄元无因,于妄想中,立因缘性;迷因缘者,称为自然。彼虚空性,犹实幻生,因缘、自然,皆是众生,妄心计度。阿难!知妄所起,说妄因缘。若妄元无,说妄因缘,元无所有,何况不知,推自然者?是故如来,与汝发明,五阴本因,同是妄想。


丁二答释分二。戊初正答所问分三。巳初广答阴本妄想分三。庚初总明


精真妙明,本觉圆净,是指众生现前一念心之清净理体。不杂名精,不妄名真,寂照照寂,谓之妙明;本来如此,不假修成,谓本觉;圆周法界;无诸垢染,名为圆净。生死,遍指九界生死果,尘垢,遍指九界惑业因。生死谓色受二阴,尘垢指后三阴。佛意谓众生现前一念之真心,本觉妙明,元无五阴,乃至亦无虚空。今所以有虚空世界,及十二类生,二死三惑,皆因妄想之所生起。如前云:‘迷妄有虚空,依空立世界,想澄成国土,知觉乃众生。’若有:‘一人发真归元,十方虚空,皆悉销殒。’可知虚空,亦生灭法,因妄想有。此依本觉妙明真精所幻起之五阴,及器世间,犹如演若达多之迷头认影。头喻本觉精真,迷头,喻迷真;认影,喻逐妄。众生因迷真逐妄,一念不觉生三细,境界为缘长六粗,遂发生五阴之有情世间,及依报之器世间。此诸世间,妄有非真,众生不知唯心,真本有,妄本空,认妄作真,从迷积迷,流转生死,如演若达多之迷头认影,且怖头狂走。