又此五阴,为并销除,为次第尽?———楞严经讲记海仁法师

悟佛知见

阿难即从座起,闻佛示诲,顶礼钦奉,忆持无失,于大众中,重复白佛。


丙二更断余疑,此科从第九卷来分二。丁初疑问分三。戊初领前法


此乃经家叙述。当机闻佛最后垂范之开示后,顶礼接受,钦奉佛旨,记忆受持,不敢亡失。然犹有余疑,故于大众中,重白佛言。


如佛所言,五阴相中,五种虚妄,为本想心,我等平常,未蒙如来微妙开示。


戊二腾三问分三。巳初问阴本妄想


前佛于五阴定境一一结示,观其所由,皆是妄想。如色阴是坚固妄想;受阴是虚明妄想;想阴是融通妄想;行阴是幽隐妄想;识阴是虚无妄想;五阴无不皆是妄想。然妄想是世间生灭法,色受是生死果,想是生死因,行识二阴,则通于因果,行阴生灭迁流不息,作业是因,行阴刹那不住,是生死果。识阴含藏我法二执之种子,为生死因;去后来先作主翁,是生死果。因是集谛,果是苦谛,皆有为法,故五阴皆是妄想。阿难之意,是我等平常只知五阴相妄,当体即空,并未蒙佛,曾微细开示,五种妄想,为五阴之本。今虽闻其名,实不知其义,故仍须请佛详以开示。


又此五阴,为并销除,为次第尽?


己二问并销次第


又此五阴,既一一皆以妄想为本,则今破除,应一并顿销;然佛前言,于五阴定中用功,色尽受现,受尽想现,乃至行尽识现,似是次第而尽。究竟是属于顿销,抑或次第而尽?佛答:生因识有,灭从色除。谓生时由细至粗,灭时应由粗至细;故理可顿悟,事非顿除。或利根者,可乘悟并销,然钝根之人,必因次第而尽。众生一向执五阴,为实我实法,今因闻佛说法,悟知:‘见闻如幻翳,三界如空华’。上根利智,不随分别,狂心顿歇,歇即菩提,是为顿悟供销。钝根必须假以戒定慧,三无漏学,次第而尽。众生之根机既殊,烦恼浅深各异,岂可一概而论。


如是五重,诣何为界?