汝等存心,秉如来道,将此法门,于我灭后,传示末世;普令众生,觉了斯义。无令见魔,自作...

悟佛知见

汝等存心,秉如来道,将此法门,于我灭后,传示末世;普令众生,觉了斯义。无令见魔,自作沉孽,保绥哀救,消息邪缘,令其身心,入佛知见,从始成就,不遭歧路。


辛二劝传


前是斥邪,今劝传示。综前五阴魔境,应佛所说:‘诸修行人,不能得成,无上菩提,别成声闻缘觉;诸天魔王,及魔眷属,皆由不知,二种根本,错乱修习。’不但前四十八种,诸天魔王,是错乱修习,即声闻缘觉,出世圣人,尚属错乱修习。以其未得菩提正路,而趣向无上菩提;故佛敕令阿难,及在会大众,应存大慈大悲,觉世牖民之心,秉乘如来度生之道,将佛所开示之法门,于佛灭度后,传示末世。如来道有二:一是般若行,谓于一切法,不生执著,方是如来真实妙道。二是方便行,谓于诸众生,以种种方便,权巧教化。若能存心依此法门,如法修行,谓之秉如来真实妙道。将此法门,广为人说,是秉如来方便之道。将此法门,有通有别,通则指全经要义。前三卷半文中,开示如来藏性,是令行人,先开圆解;自四卷至七卷,所开示之耳门圆通,妙三观门,是示圆行;第八卷以后,开示三渐次,历位修证,统理行果,通名此法门。别则单指,五十重阴魔,为正修之助道。又此五十重魔境中,亦有通别。五十重境,是别中之通,识阴十境,是别中之别。无论通别,皆应于佛灭后,正衰邪盛之时,传示末法,普令众生,觉悟明了,本经所诠之义理;以及定境中途成狂等差别事。无令众生自己心中之见魔,自作沉沦之罪孽。自作显非外魔,如识阴十境中,前七种俱属狂解妄见,而第八种却留尘劳,则是爱见。二乘虽断界内见爱,而界外法爱犹存。此等不能得成无上菩提,而堕定性二乘,及天魔外道,皆由自心见魔,自作罪孽之因,而招沉沦之果。若能令其觉悟定境,心魔不起,自可保绥禅定,哀救行人,消灭邪见障道因缘,令其身心,入佛知见,从此成就破五阴,超五浊,趣菩提,成佛道;于其中间,不再遭受诸委曲相。


海仁法师