定性缘觉———海仁法师

悟佛知见

又善男子,穷诸行空,已灭生灭;而于寂灭,精妙未圆。若于圆融,清净觉明,发研深妙,即立涅槃,而不前进,生胜解者;是人则堕,定性僻支。诸缘独伦,不回心者,为其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第十,圆觉吻心,成湛明果,违远圆通,背涅槃城,生觉圆明,不化圆种。


辛十定性缘觉


梵语僻支迦罗,译名缘觉,或独觉。其出于有佛世,以闻佛十二因缘之理,而悟道者名缘觉;其出无佛世,独居深山,以无师智,而悟诸行无常,断烦恼,证真空者名独觉。声闻,但断正使烦恼,如烧木成炭;缘觉更侵习气,如烧木成灰。虽同发小心,因根稍利,故居声闻之上。


前五句准上释。若于圆融,清净明觉,谓修定者,以止观力,破行阴,识阴显现,见闻觉知,不复分隔,成就开合,彼此互用之际,而能于清净妙觉明心中,策发研究,较前声闻,犹为深妙;即于此而立涅槃,不复前进,于寂灭空理,而生胜解,不肯勤求无上菩提,是人则堕入,定性僻支。望前声闻虽胜,望后佛道则劣,故仍曰堕。凡得少为足,不肯回小向大之缘觉,或独觉之伦,为其伴侣。自此迷于佛果菩提,亡失本修正知正见之因心,是名第十圆觉吻心。圆指六通,觉谓一切智,行人原求出世解脱,今已证得,正吻合其心,而成就独觉湛寂之无师智果。及缘觉明达诸法之无生智果。住果不前,故违远圆通大定,与佛涅槃,背道而驰,生于觉圆明不化圆种。觉指能证之智,圆即六通,明是三明,即趣生于能以无师智,或无生智,而证得三明六通之独觉,或缘觉。虽有妙用,但得意生身,未能起应化身,一为无量,普化群生,名之为不化种。

阿难!如是十种禅那,中涂成狂,因依迷惑,于未足中,生满足证;皆是识阴,用心交互,故生斯位。众生顽迷,不自忖量,逢此现前,各以所爱,先习迷心,而自休息,将为毕竟,所归宁地。自言满足,无上菩提,大妄语成,外道邪魔,所感业尽,堕无间狱;声闻缘觉,不成增进。