辛九定性声闻，，，，，海仁法师

悟佛知见

又善男子,穷诸行空,已灭生灭;而于寂灭,精妙未圆。于命明中,分别精粗,疏决真伪,因果相酬,唯求感应,背清净道,所谓:见苦断集,证灭修道。居灭已休,更不前进,生胜解者,是人则堕定性声闻。诸无闻僧,增上慢者,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见,是名第九,圆精应心,成趣寂果,违远圆通,背涅槃城,生缠空种。


辛九定性声闻


初五句如前。于命明中,谓识阴含藏有漏无漏一切种子,为圣凡之命根。今修定之人,即于此命根之识阴圆明中,分析辨别,道灭之清纯净妙,苦集之粗犷恶浊。疏通抉择,知道灭为出世解脱因果,是真;苦集为世间苦恼因果,属伪。世出世间无不依因感果,各自酬报。因而舍世间恶浊之伪,而求证得出世精纯之真。故曰惟求感应。即由真修之机感,应得圣道之实证。用心虽正,但有违第一义空之理。盖第一义空,非空非有,即空即有,必须称性起修,全修契性,实无生死可了,亦无涅槃可证,谓之清净道。今此行人,所谓见苦断集,证灭修道。见有取舍,有修证,已背实无修证之道。况居灭已休,更不前进,中止化城,不求宝所;自以为所作已办,不受后有。自此万虑皆空,逍遥物外,于小乘涅槃,得少为足,再不进修大乘菩萨道,是人则堕定性声闻。既已超凡入圣,云何仍说堕落。当知,诸佛出世目的,‘欲令一切众,如我等无异。’法华经。今此声闻,二死但去其一,三惑尚存其二。去佛菩提,甚为遥远,虽曰证圣,但属相似,而非分证,何况究竟?今竟贪住小果,以佛望之,何异堕落?因其不肯回小向大,再求佛乘,谓之定性声闻。诸无闻僧,增上慢者,指四禅无闻比丘,未得谓得,未证谓证,增上我慢之人,为其伴侣。以其不知生死涅槃,同是狂劳颠倒华相,而执生死为实有,执涅槃为真空。故迷佛菩提,忘失正知正见,是名第九种外道。前八种皆于心外求道,谓之外道;今此人用心虽正,但违背清净之道亦名外道。圆精是能观智,至此益圆且精,以求应之因心,成就其趣向沉空滞寂之声闻小果,谓之圆精应心,成趣寂果。远离修证圆通之因心,与佛果菩提背道而驰;但已得‘此根初解,先得人空。’破三界见思,断我法二执,于五阴中,求我不可得,而证空住空,为空所缠所缚,未能从空出假入中,名之为生缠空种。