辛四知无知执～～～海仁法师

悟佛知见

又善男子,穷诸行空,已灭生灭;而于寂灭,精妙未圆。若于所知,知遍圆故,因知立解;十方草木,皆称有情,与人无异。草木为人,人死还成十方草树,无择遍知。生胜解者,是人则堕,知无知执。婆吒散尼,执一切觉,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第四,计圆知心,成虚谬果,违远圆通,背涅槃城,生倒知种。


辛四知无知执


前五句如前释。若于所知,即以行阴观于所知之识阴,因观行力,了知识阴,广大周遍,便立邪解。以为十方草木,皆称有情,与人无异;然则草木,将来亦可为人,人死亦可成为草木。人与草木,互为轮转,无所拣择,有情无情,遍皆有知。此于草木,而生胜解,执草木为有知之人,堕于知无知执。因其计无情有知,实则无知,谓之知无知执。婆吒译避去,霰尼译有军,二皆执一切有情无情,都有知觉之外道。今此修定之人,遍计草木有知,与彼等所执无异,故成其伴侣。迷失佛果菩提,亡失因地正知正见,或云:本经前说,四科七大,皆如来藏性,与此执何异?当知前说,地水火风,皆如来藏,是明相妄性真,如空华水月,当下即空,空故无生,名如来藏。与此外道所执,草木有知不同。


是名第四以下,是结其名。十种识相中之第四种,是计圆知心,成虚谬果。即计识阴周遍一切,以此有知之识阴为因心,成草木无不有知之谬果。是故违背圆通因地修心,迷失涅槃城,趣生彼等,以无情为有情之颠倒知种。