辛三常非常执～～～海仁法师

悟佛知见

又善男子,穷诸行空,已灭生灭;而于寂灭,精妙未圆。若于所归,有所归依,自疑身心,从彼流出,十方虚空,咸其生起。即于都起,所宣流地,作真常身,无生灭解。在生灭中,早计常住;既惑不生,亦迷生灭,安住沉迷,生胜解者;是人则堕,常非常执,计自在天,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第三,立因依心,成妄计果,违远圆通,背涅槃城,生倒圆种。


辛三常非常执


前五句如前释。若于所归,有所归依,意谓若于行阴尽,识阴现时,即以此识阴为究竟所归依之处,怀疑自己之身心,皆从彼识阴中流出;且彼识阴,能生十方虚空,一切有情无情,咸皆于彼识阴而生起。即于此十方虚空,若身若心,都为彼所生起之识阴,所宣流之处;便执识阴为真常身,作无生灭解。识阴虽曰寂灭,然其本身乃生灭与不生灭和合,必须破此和合识,灭相续心,去妄纯真,方为常住真心。今识阴尚未破,即于此识阴所含生灭之中,提早妄执,计为常住,然则岂止迷惑不生不灭之真心,亦不解生灭之妄性。如人以铜作金,岂独不识真金,亦惑于铜之本性,而安住于以假作真中,沉迷不悟,反以识阴,作为常住胜解;而我及被识所生之万物,皆非常住,遂成常非常执。计自在天,成其伴侣。自在天,指居欲界天顶之波旬魔王。彼执自己为能生,万物为所生;能生者常,所生非常。今修定者,所计常非常执,与彼类似,故趣生自在天,成为魔王伴侣。佛言一切唯识,万法唯心,因彼于识生灭中,早计常住,故不但迷惑佛之菩提果觉,亦亡失本修因心正知正见。是名第三以下,是结其名。是人计识为能生我身心之因,为我所归依之处,遂以生灭识阴,成为妄计真常之果。与所修圆通,相违越远,与涅槃城,背道而驰。故堕外道,趣生颠倒,妄执识阴圆常,为能生我身心之种类