辛四结示本惟妄想～～～海仁法师

悟佛知见

观其所由,罔象虚无,颠倒妄想,以为其本。


辛四结示本惟妄想


似有非有名之罔,似无非无名之象,幻妄不实谓之虚无。以佛眼观察识阴之来由,无非由于众生迷真逐妄,一念不觉,致使生灭与不生灭和合,而成此识阴。一念不觉,是妄想,迷真逐妄,是颠倒,由于颠倒妄想,而为其本之识阴,所现一切诸法。似有非有,似无非无,故曰罔象虚无,颠倒妄想,以为其本。


阿难当知:是善男子,究诸万空;于识还元,已灭生灭,而于寂灭,精妙未圆。能令己身,根隔合开;亦与十方,诸类通觉,觉知通吻,能入圆元。若于所归,立真常用,生胜解者,是人则堕,因所因执。娑毗迦罗,所归冥谛,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第一,立所得心,成所归果,违远圆通,背涅槃城,生外道种。


庚二别明发相分十。辛初因所因执


初句是佛警告阿难,当提高警觉,明白了知是修圆通之善男子,于三摩地中,以止观力,研穷行阴,至行尽识现,于第八识中用功,将要归还一真法界,本元觉地之际,已灭前四阴一切粗细生灭,而于识阴寂灭现前中,因识阴微细生灭未破,故其识精妙明,尚未发光,未能圆照法界之时。既能令己身六根,隔碍全销,成就开合;亦能与十方十二类生,通一觉性,彼此觉知之性,已得通同吻合,从此加功,自然证入,圆妙觉元之本觉妙理。


若于所归,是指识阴,观行为能归,识阴为所归。谓此行者,若于此四阴尽识阴显,灭妄所归之处,执此识阴,为真如觉性,而立为真常因,生殊胜之解,是人则堕,因所因执。意谓识阴本非真因,而执为真因。娑毗迦罗,译名黄发,为立冥谛外道之始祖。今修定者,于识阴中用功,限于智力,不能突破识阴,反立识阴为真因,则与外道所执冥谛无异,将必迷失佛菩提,妙觉果海,亡失因地正觉知见。是名第一以下,是结成外道。识阴十相之首故名第一。行者因能令己身,根隔合用,遂妄立此为其所得之心;亦与十方诸类通觉,觉知通吻,遂执此为所归之果。因为所得,果为所归。违背圆通,清净真心,远离真如,本觉妙性,背叛涅槃下不生不灭之理。本是佛子,前四阴已破,于涅槃天,将大明悟;今因心外取法,妄立能所,非因计因,遂迷失佛种,生外道家,宁不可惜,而修行之人,又岂可不慎?