印光大师开示

悟佛知见

人真是痛苦，每天都在烦恼中，还不知是烦恼；如果知道是烦恼，则烦恼便消灭了。（心本是佛，因为烦恼未除，枉作众生。只要能使烦恼消灭，本具佛性，自然显现。见文钞正编复袁闻纯书。）譬如如果将盗贼错认做家人，则所有家财，都会被他偷走；如果知道他是贼，那他就逃走了。金不炼不纯，刀不磨不利。不在烦恼中经历过，一遇烦恼之境，便让心神失所。要能识破它没有什么势力，发生劳扰心神的原因，都是我自找的。经上说：“若知我空，谁受谤者？”今可以照例说：“若知无我，烦恼何生？”古德说：“万境本闲，唯心自闹；心若不生，境自如如。”

106、三障，即烦恼障，业障，报障。烦恼即无明，也叫惑，就是指不明白道理（即贪，瞋，痴），妄起各种不顺理的心念。（要灭各种不顺理的心念，先须了知世间一切诸法，都是苦，是空，是无常，是无我，是不净，则贪瞋痴三毒，无由而起了。见文钞三编与谢融脱书。）业，即因为有贪，瞋，痴烦恼的心，便引起他做杀，盗，淫等恶事，所以叫业。恶业已成，则将来必定要受地狱，饿鬼，畜生的三途恶报。

107、所谓贪，就是见境而心中产生爱乐的念头。欲界众生，都是从淫欲中出生的，淫欲是因为爱而产生的。如果能将自身，他身，从外至内，一一仔细观察，就只见污垢汗液涕唾，发毛爪齿，骨肉脓血，大便，小便，身体臭如死尸，污如茅厕。谁见此物，会生贪爱？贪爱之念既然已经平息，则心地自然清净。以清净心，念佛名号，如甘受怡，如白受彩。以因地心，契果地觉，事半功倍，利益不可思议。

108、瞋怒心，是宿世的习性。现在当作我已经死了想，任他刀割香涂，于我无干。遇到所有不顺心之境，都当作我已经死了想，就无法起瞋怒心了。这就是如来所传的三昧法水，普洗一切众生的罪业，并非我印光别出心裁妄说的。

109、瞋怒心，是宿世的习性。今天既然知道瞋心于我们有损无益，就应当以海阔天空的肚量容纳一切事情；则现在的宽宏习性，就可转变宿生的偏窄习性。倘若不加对治，则瞋怒习气越来越大，它的危害就不是一点点了。

110、瞋心一起，于人无益，于已有损。轻则心烦意乱，重则肝目受伤。必须让心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增高了。

111、愚痴的人，并非说他没有一点知识。而是指世人不知善恶境缘都是宿业所引，现行所感招的，胡说没有因果报应，没有前生后世等。一切众生，没有慧眼，不是执著于“断”，便是执著于“常”。执“断”的人，说人是受父母之气而生的，未生之前，什么也没有，等到已死，则形体既然腐朽消灭，魂也飘散了，有什么前生和后世？那些见识短浅的读书人，多作此说。执“常”的人，说人死了后还是变人，畜牲死了后还是变畜牲，不知业由心造，形随心转的道理。过去曾有极恶毒的人，还没有死，身体就变成了蛇；极残暴的人，还没有死，身体就变成了虎。当他的业力太猛厉时，在生尚且都能使他的身体发生改变，何况死后神识随业力牵引而转变呢？因此佛说的十二因缘，是连贯三世而论的，前因必感后果，后果必有前因。善恶之报，祸福之临，都是自作自受，并非从天而降。上天只不过是根据他的所作所为代为安排罢了。生死循环，没有尽头，想要恢复本心以了却生死的人，如果舍弃信愿念佛，求生西方的法门，是不可能达到目的的。贪瞋痴三，是沉沦生死的根本；信，愿，行三，是了脱生死的妙法。要弃贪，瞋，痴，必修信，愿，行。信，愿，行得力，贪，瞋，痴自然消灭了。

112、对于俗务纠缠，无法摆脱的人，当俗事纠缠时，只要心念能不随事务所转，则即纠缠便是摆脱。如镜子照像，像来不拒，像去不留。如果不知此中道理，即使让你屏除俗务，无所事事，仍然有散乱妄心纠缠坚固，不能洒脱。学道的人，必须站在平时自己所处的位置上做事，尽到自己的本分，这样，虽整天俗务纠缠，却又整天逍遥物外。所谓“一心无住，万境俱闲；六尘不恶，还同正觉”，就是这个意思。

113、要使真知显现