辛四计四有边～～～海仁法师

悟佛知见

又三摩中,诸善男子,坚凝正心,魔不得便;穷生类本,观彼幽清,常扰动元。于分位中,生计度者,是人坠入,四有边论。


辛四计四有边


初四句结想阴尽相,次三句是起行阴相。如前释。今是人于分位中,生计度者。分位有四:谓三世、见闻、自他、生灭等。是人于四种分位,妄计有边无边,故坠于四有边论。


一者,是人心计生元,流用不息。计过未者,名为有边。计相续心,名为无边。


是四有边论中第一种,于三世分位,妄计有边无边。生元即行阴,因行阴为十二类生之根元故,行阴生灭迁流不息,若计过去,过去已不可得,若计未来,未来未至,亦不可见,故名之为有边。若计现在,行阴生灭,相续不断,目前可见,无穷无尽,名为无边。


二者,是人观八万劫,则见众生;八万劫前,寂无闻见。无闻见处,名为无边;有众生处,名为有边。


此四有边论中之第二种,于见闻分位,妄计有边无边。是人为智力所限,但知八万劫内事,八万劫以前之事,则无见闻。今于无见闻处,名为无边,于八万劫内,见有众生之处,名为有边。此中有无二边,与前第一种不同。前以无限际为无边,以有限际为有边,今是以有见闻故为有之一边,以无见闻故,为无之一边。仅凭个人能见闻否,以定众生之有无。故佛名为颠倒论者。


三者,是人计我遍知,得无边性。彼一切人,现我知中;我曾不知彼之知性,名彼不得无边之心,但有边性。


此四有边论中之第三种,于自他分位,妄计有边无边。是人既想阴尽行阴现,得天眼通,于八万劫内,横能见小千世界,竖能见过现未三世,名为遍知。既能遍知八万劫中,小千界内,三世迁流,遂计我能遍知。于诸法中,得无边之性。而彼一切众生,皆现于我之知见中。海公谓‘我曾不知彼之知性\’是倒置,应云:‘彼不曾知,我之知性’意谓我能遍知彼等众生,而彼众生,不能遍知于我,因彼等众生,未得无边心,所见有限,但名有边之性。


四者,是人穷行阴空,以其所见,心路筹度,一切众生,一身之中,计其咸皆半生半灭;明其世界,一切所有,一半有边,一半无边。


此四有边论中之第四,于行阴生灭分位,妄计有边无边。是人欲穷行阴空,即行阴生住异灭四相中之灭相。是人于定中,见行阴灭相,及出定后,又见行阴生住二相。因此以其在定非定中所见,便用妄想,心路筹度,谓一切众生,一身之中,咸有一半生、一半灭;正报如此,依报亦然。故世界中,一切所有,皆是一半有边,一半无边。


由此计度,有边无边,堕落外道,惑菩提性,是则名为,第四外道,立有边论。


此是总结,于行阴立四种有边无边论,堕落两句,解释如前。