色阴十魔海仁法师

悟佛知见

又以此心,研究澄彻,精光不乱。忽于夜半,在暗室中,见种种物,不殊白昼,而暗室物,亦不除灭;此名心细,密澄其见,所视洞幽,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。


辛六心见密澄暗室睹物


谓又于此定心中,研究妙明,澄静其心,照彻前境,精光凝定不乱。精光是慧,不乱是定,即定慧均等,止观不二之时。忽于夜半,在暗室中,能见种种有情无情等物,与白昼所见无异。而暗室中物,依然如故,亦不除灭。此由定力,深伏烦恼,心光显现,绵密澄清,内相细微,而能外见。以致幽隐发露而已,暂得如是,以下准上。


又以此心圆入虚融,四肢忽然同于草木。火烧刀斫,曾无所觉,又则火光,不能烧爇;纵割其肉,犹如削木。此名尘并,排四大性,一向入纯,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。


辛七尘并入纯烧斩无碍


行者于禅定心中,反闻功深,内身外境,无不虚融,故能契入真空无碍之理。故身体四肢,同于草木,无情之物。纵令火光焚烧,不能令其体热;纵执刀割其肉,犹如削木。众生一向执四大为我,今由止观力强,色阴将尽,四大非我,故火烧刀斫,亦无所觉。此名诸尘并销,四大排遣,内身外界,悉皆遗忘。反闻之功,一向精纯,深入空理所致。暂得如是以下同前。