楞严经讲记海仁法师。色阴区宇

演程居士

阿难当知!汝坐道场,销落诸念;其念若尽,则诸离念。一切精明,动静不移,忆忘如一;当住此处,入三摩地。


戊二别明境发之相分五。己初明色阴分三。庚初总示阴相分四。辛初牒示圆通正行


当知,是警告词。道场,是修行处。或于静室端坐,安居不起;或结坛场,克期取证。四威仪中,坐仪容易摄心,故举坐摄余,名坐道场。坐道场时,或反闻自性,或修乐见照明金刚三昧,妄念自息,谓之销落诸念。即耳根圆通中,初于闻中,入流亡所。妄念不起,反流全一,六用俱皆不行,谓之其念若尽,是则离诸妄念。六根之性,即时显现,一切时处,无不精明。精则不杂,明则不昧。动是行仪,静是坐卧住三。忆谓有心用道,忘谓无心用道。由于功行纯熟,行住坐卧,打成一片,或忆或忘,悉皆一如。当住此根性之处,入三摩地。


如明目人,处大幽暗;精性妙净,心未发光,此则名为色阴区宇。


辛二正示色阴区宇


四面围之以墙曰区,上加之盖名宇。五阴一一犹如房子,众生为五阴房屋所关闭,不得自在,故一一阴,皆名区宇。初二句立喻,明目之人,被处于幽暗之室,隔绝光明,则无所见。喻修禅定,虽离诸念,止观现前,但心光未发,仍为境所障。六根精妙之性,尚被色阴房宇所局。色谓内之五根,外之六尘,所谓色法十一,如空华水月,本非实有,奈众生颠倒,执内色为我,外色为法,我法二执坚固,非障成障,此则各为色阴区宇。