印光大师开示

演程居士

如来说法四十九年，一切大小乘法门，都是依靠自力，所以修起来很难。只有这个念佛法门，全靠阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，以及修行人的信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，一生了却生死轮回，成就道业。


14、等到众生机缘已尽，释迦如来应化世间的使命就完成了，可佛陀大慈大悲利益众生之心，始终是没有尽头的。因此各大弟子，分布舍利，结集经藏，目的是要普及佛教，希望把佛法甘露遍洒一切众生。直到东汉时期，大教才开始来到中国，但由于学佛的风气还没有形成，所以当时只在北方流通。到了孙吴赤乌四年，康僧会尊者，特地去建业教化众生，得到如来舍利降临的感应，引起孙权虔诚信仰佛教，于是就修寺建塔，这是佛法传播南方的开始。


至晋朝时佛法已经遍布高丽，日本，缅甸，安南等各国和地区了。自此以后，蒸蒸日上。至唐朝时佛教各大宗派在中国都已经齐备了，可以说到了极盛时代。天台，贤首，慈恩，以弘教；临济，曹洞，沩仰，云门，法眼，以弘宗；南山，则严净毗尼；莲宗，则专修净土。各宗各司其职，如六根各有所用，又不能分割。因为以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心，语，行三个，是绝对难以分割的；主要是因为他们修学的重点不一样，故暂且立这样一个名。


只有净土这个法门，一开始就是为了凡夫入道的方便而设立的，但它实际上也是诸宗最后的归宿。因此将要堕落阿鼻地狱的人，还能够证得末品；而证到与诸佛平等的圣者，也还要求往生。如来在世的时候，千机并育，万派归宗。佛灭度以后，各大士，各弘一法，希望一门深入，诸法相通。譬如帝网千珠，珠珠各不相混，而一珠遍入千珠，千珠又能并入一珠，参差却不杂乱，分离却又圆融。拘于表象的人，看待一切法，法法各不相同；善于体会本质的人，看一切法，法法都是融通。如城有四门，不管远近都可以进入，门虽不同，入了城就没有差别了。


如果懂得了这个道理，则不但诸佛诸祖所说很深的真谛和道理，是归真达本，明心见性的法，就是尽世间所有一切五阴，六入，十二处，十八界，七大等，也无一不是归真达本，明心见性的法。一一都是真，是本，是心，是性。因此《楞严》将五阴，六入，十二处，十八界，七大，都视为如来藏妙真如性（如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有，世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见文钞正编复海曙师书）。


如此说来，无一法不是佛法，也无一人不是佛。无奈众生，犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，却一点也不知道；身上藏着宝贝却还在四处乞讨，冤枉遭受穷困的命运。用如来的心，造作众生的业，对世出世间一切原本就清静寂灭的万法妄加分别，枉受轮回之苦，难道不悲哀吗？


15、追溯佛教东来