何可死执一法念佛，以至受病乎？～～～印光大师

演程居士

何可死执一法念佛，以至受病乎？

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原文：


65.追顶[1]易受病。大声、小声、金刚[2]、默念，随自己精神调停而用，何可死执一法，以至受病乎？随息[3]不如静听，以随得不好，也会受病。静听不会受病。（文钞三编）答幻修学人


白话译文：


65.追顶念佛容易得病。大声、小声、金刚、默念，随自己精神调停而用，怎么可以死执一法，以至于得病呢？随息念佛不如静听，因为随得不好，也会得病。静听不会得病。


注释：


1、追顶：即追顶念佛，为如下所说的金刚法：将字与字及句与句之间，连缀得极其紧密，使一字追一字，依据追一句，声声追顶，中间不留空隙，无少休息，努力直前，即名追顶念佛。由此念佛，极力追顶，猛之又猛，则过去事思量不来，未来事预卜不著，现在心识不扰，则三心断绝，前后际除，虚空粉碎，自然杂念妄想归于寂减，而得一心不乱。此追顶念法，功效迅速，是明朝三峰大师所极力提倡的念佛法。


2、金刚：即金刚持念佛法。若念佛高声觉其费力，默念又易昏沉，则取其中道，念佛绵绵密密，声在唇齿之间。行者一边念，一边听，不论四字或六字，但能听得字字分明，须句句出口入耳，声声唤醒自心。譬如一人浓睡，闻他人呼唤自名，则能清醒矣。


3、随息：即随息念佛。随即数息念佛的方法，一呼一吸念佛号一句，随默数一，这样连续数至十，再从一数起，周而复始，一直念去。唐朝飞锡法师《念佛三昧宝王论》中说：“世上之人，多以宝石、水晶、金刚、菩提为数珠，吾则以出入息为念珠焉。称佛名号，随之于息，有大恃怙，安惧于息不还属后世者哉！余行住坐卧，常用此珠，纵令混寐，含佛而寝，觉即续之。”


按：理上说得极佳，但对于普通根性凡夫来说，若想一口吃个胖子，几天几星期内就证一心不乱，是根本不现实的。“三心断绝，前后际除，虚空粉碎”，这已是甚深禅定。深的不谈，只从浅说，若能证个最浅的功夫成片，最浅的伏惑事一心不乱，就已非常了得。不管采用何种念佛方法，必须从持戒熄欲发菩提心下手，这类根基修法尚且不持，欲想一步登天，证得一心不乱，如同沙中盖楼。








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