念佛可消灾免难，重罪轻报～～～印光大师

悟佛知见

念佛可消灾免难，重罪轻报


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原文：


45.念佛人，但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿业所牵，及转地狱重报，作现生轻报。偶罹此殃，但于平日有真切信愿，定于此时蒙佛接引。若夫现证三昧，固已入于圣流；自身如影，刀兵水火，皆不相碍。纵现遇灾，实无所苦。而茫茫世界，曾有几人哉？（文钞正编）复永嘉某居士书三


白话译文：


45.念佛人，只要能够真切念佛，自然可依靠佛的慈力，免除他的刀兵水火等各种灾难。即使前世业障牵累，有要下地狱在重报，也会转变为现生的轻报。即使偶然遭遇这些灾难，只要在平日有真信切愿，也一定会在这个时候蒙佛接引。如果现前已证入念佛三昧大定，则已经进入了圣流，自身如影子，刀兵水火，都不能奈何。即使现在遇到了灾难，实际上也没有痛苦。可茫茫世界，有几人能够达到这样的境界呢？


按：智者大师《观经疏》中言，定善可灭定业。各种灾难恶病横死，及三途地狱等报，就是定业。念佛人必须修出定善，方可彻底灭却这类极重定业。否则，散心念佛人，偶遇天灾人祸横死，并不奇怪。修出定善，最低水平在名字位后心，佛力加持入观行位初品，即《弥陀要解》中伏惑事一心不乱最低水平，《观经》十六观第三观地观成，世尊授记此人入念佛三昧，临终决定往生的境界。“而茫茫世界，曾有几人哉？”其实，念佛至功夫成片并不很难，各类《往生传》中所记载的，老实念佛三年五载自在往生的例子，皆是念至功夫成片，至少名字位后心的水平。念佛三昧及一心不乱都是泛指，其跨度很大，观行位五品，及相似位分证位，都可称为念佛三昧。印祖很多开示，都是特指断惑一心，断惑三昧。对应阶位是，断惑事一心在相似即佛七信位，断惑理一心在分证即佛位，前者相当于阿罗汉水平，后者是法身菩萨，两者境界都是非常高，凡夫靠一生修持根本达不到。但是，凡夫若要在几年内精进修至名字位后心的水平，是相对容易的，皆可自在往生。未达到的散心念佛人，临终阶段依凭深信切愿并一心系念佛号，熬至临终数天或十数天后的最后临终之际，便可入临终特殊定境，忏净诸罪，亦可见佛往生。所以，就算不能念至伏惑，不能成片，也不可失去往生信心。只不过后者往生不很自在而已，临终十数天的经历有些人会很辛苦，但只要菩提心真实，信愿决定，皆能往生。








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