学佛为社会之忧乎？印祖驳斥宋儒一印光大师

悟佛知见

学佛为社会之忧乎？印祖驳斥宋儒


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原文：


39.佛法大无不包，细无不举；譬如一雨普润，卉木同荣；修身齐家，治国亲民[1]之道，无不具足。古今来文章盖一时，功业喧宇宙者，与夫至孝仁人，千古景仰，人徒知其迹，而未究其本；若详考其来脉，则其精神志节，皆由学佛以培植之。他则不必提起，且如宋儒发明“圣人心法”，尚资佛法以为模范，况其他哉？但宋儒气量狭小，欲后世谓己智所为，因故作辟佛[2]之语，为掩耳盗铃之计。自宋而元而明，莫不皆然。试悉心考察，谁不取佛法以自益？至于讲静坐，讲参究，是其用功之发现处；临终预知时至，谈笑坐逝，乃其末后之发现处。如此诸说话，诸事迹，载于理学传记中者，不一而足，岂学佛即为社会之忧乎？（文钞正编）复永嘉某居士书一


白话译文：


39.佛法大无不包，细无不纳。譬如一场大雨普润万物，花草树木欣欣向荣。“修身齐家，治国亲民”之道，在佛法中无不具足。古往今来，文章盖世一时，功业显赫，名震宇内的人，与那些至孝的仁人，千古受人景仰。可一般人仅仅知道他外在的事迹，而没有追究到他的根本。如果详细考察他的来龙去脉，那么就可以看出他的精神气节，都是由学佛培植起来的。其他的不必提起，暂且就说阐明发挥“圣人心法”的宋儒，尚且凭借佛法来作为楷模和规范，何况其他的人呢？只是宋儒气量狭小，想要后世人说“圣人心法”是他们自己的智慧所创造的，因此故意说一些辟佛的话，实际上是掩耳盗铃。自宋、元至明，没有不是这样的。试尽心考察，谁不取佛法以自益？至于讲静坐，讲参究，是佛法用功的发现处；临终预知时至，谈笑坐逝，是它末后的发现处。这样的各种言语，各种事迹，记载在理学传记中的，不一而足，难道学佛就给社会带来忧虑吗？


注释：


1、《大学》说：“修身齐家治国平天下。”身修而后才能齐家、治国、平天下。“齐”是“治理”的意思，齐家即治家。


2、辟佛：反佛教，驳斥佛理。








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