末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄～～～印光大师

悟佛知见

末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄


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原文：


34.末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄。参禅纵到明心见性，见性成佛地位，尚是凡夫，不是圣人。光极庸劣，无学问，而确有不随经教、知识、语言、文字所转之守。汝若肯信，且从易下手、易成就法上著力。（文钞三编）复谢慧霖书


白话译文：


34.末世凡夫，想要证得圣果，不依靠净土法门，都是狂妄。参禅纵到明心见性、见性成佛的地位，还是凡夫，不是圣人。我印光非常平庸低劣，无学问，只死守念佛一法，不随经教、善知识、语言、文字所转。你若肯信，就从易下手、易成就的念佛法门上着力。


附录：黄念祖开示


禅宗初步的悟就是见法身，能见法身就是破初关，安住于法身就破了重关，如果你没在法身里，在法身量里待住了，你还要前进，法身向上。从前唐朝的肃宗皇帝问南阳忠国师：‘如何是十身调御？’，国师回答说：‘陛下应当在毗卢遮那佛头顶上走路。’法身向上，比法身还要超越，这是禅宗境界，相当于我们的俱生知见。没有证到无生法忍，‘宁逃后有’，这话很深刻。对于参禅，开悟已经很难了，开悟而没证无生法忍，你怎么逃得出后有啊？什么叫‘后有’？你死后，还有。这个‘有’是三界的有，还是到欲界、色界、无色界去受生，叫后有。真正证得阿罗汉，不受后有，他没有‘人我’了。阿罗汉是小乘极果，是圣人，证有余涅槃，确实涅槃了，他不受后有，不再轮回了。升天，那是多少劫，道教修得八万劫长寿，但是还要落空亡啊！八万劫完了，还是要堕落。开悟的人，你没有证无生法忍，你怎么逃得了后有啊？没有逃得了后有，那就跟没开悟的人一样，又轮回了。一轮回就不得了了。


所以别教要登地，圆教到初住，才是破无明（禅宗开悟是短一个时间伏了无明，能见法身，但那是刹那间事，是初关；要能安住于法身就是破重关）。念念流入是破无明了，不是悟，悟当然是证悟，能够见一见法身是有所证，但证底下加了一个悟字，不是单纯地证。


按：圆教初住位，才算圣人。相似即佛圆十信位以下，台教称之为十信内凡；观行即佛位，台教称之为五品外凡。参禅明心见性，只是短时伏了无明，见见法身，并未安住，并未破无明，所以印祖所言“还是凡夫，不是圣人”，的确符合教理。有些禅宗弟子质疑大师此段开示，是因为不知台宗教理之故。又依照蕅益大师临终偈“名字位中真佛眼”，可知名字位，在教下即能大开圆解；在宗门(禅)，即是明心见性，大彻大悟。印祖开示：“名字位人，圆悟藏性，与佛同俦，而见思尚未能伏，何况乎断，末世大彻大悟人，多多是此等身分。”这里必须指出一点，名字位初心通修未修，丝毫不能伏惑；但名字位后心念佛人，已初步具有一定修行功夫，并且在专心念佛同时必得弥陀他力冥加增上，可入观行位初品，已经具备一定的伏惑能力。此种论断正是出自蕅益大师，详见大师著作《占察善恶业报经疏》。禅宗大彻大悟明心见性者，虽解悟时多是名字位，但其道眼已开，修行顺风顺水，很快会入观行位。修禅宗而能自力摄心入定者，必不是名字位人。








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