如是信心，可为真信；信自信理～～～印光大师

悟佛知见

如是信心，可为真信；信自信理

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原文：

20.弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行，庶可深入净宗法界，一生取办。一超直入如来地，如母子相会，永乐天常矣。（文钞正编）复永嘉某居士书八

白话译文：

20.弥陀为众生发起广大愿行，接引众生往生成佛。我却违背了弥陀的行愿，因此长劫以来总是在六道中轮回，永作众生。要知道弥陀是我心中的佛，我是弥陀心中的众生。心虽然是一个，可凡圣却有天壤之别，这都是因为我一向迷惑颠倒、背离真心所致。有这样的信心，才可称之为真信。在这个信心的基础上，发今生一定要往生西方的愿，实行决定念佛的行动，这样才可以说是深入净宗的法界了，才能在一生中办成了脱生死的大事，马上超越凡夫身直入如来境界，如母子相会，永远享受天伦之乐了。

按：诸佛与众生心体，如帝网千珠，互具遍具互摄遍摄，不一不异。西方弥陀即众生自性弥陀，极乐净土即众生唯心净土，以心性无外故。“心虽然是一个”，心之体性非自非他，而自而他，真如门中此性如如不动，生灭门中此性不变而常随缘，可作一切众生之心体。经言，“心佛众生三无差别”，“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心”。天台宗言“百界千如，一念三千”，凡夫虽妄心，但真心本自具足，无缺无漏，三千世间，一切诸法，不离一念心。理同事非，故“凡圣却有天壤之别”。印祖此段“真信”开示，义理较深，非浅修事信可比。如蕅益大师《要解》中所言：“信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。……信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。”这类信解方是真信。




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