永嘉大师证道歌

演程居士

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永嘉大师证道歌

◎唐慎水沙门玄觉　撰

君不见
绝学无为闲道人　不除妄想不求真
无明实性即佛性　幻化空身即法身
法身觉了无一物　本源自性天真佛
五蕴浮云空去来　三毒水泡虚出没
证实相　无人法　刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生　自招拔舌尘沙劫
顿觉了　如来禅　六度万行体中圆
梦里明明有六趣　觉后空空无大千
无罪福　无损益　寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨　今日分明须剖析
谁无念　谁无生　若实无生无不生
唤取机关木人问　求佛施功早晚成
放四大　莫把捉　寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空　即是如来大圆觉
决定说　表真乘　有人不肯任情征
直截根源佛所印　摘叶寻枝我不能
摩尼珠　人不识　如来藏里亲收得
六般神用空不空　一颗圆光色非色
净五根　得五力　唯证乃知难可测
镜里看形见不难　水中捉月怎拈得
常独行　常独步　达者同游涅槃路
调古神清风自高　貌悴骨刚人不顾
穷释子　口称贫　实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐　道则心藏无价珍
无价珍　用无尽　利物应机终不吝
三身四智体中圆　八解六通心地印
上士一决一切了　中下多闻多不信
但自怀中解垢衣　谁能向外夸精进
从他谤　任他非　把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露　销融顿入不思议
观恶言　是功德　此则成吾善知识
不因讪谤起冤亲　何表无生慈忍力
宗亦通　说亦通　定慧圆明不滞空
非但我今独达了　恒沙诸佛体皆同
师子吼　无畏说　百兽闻之皆脑裂
香象奔波失却威　天龙寂听生欣悦
游江海　涉山川　寻师访道为参禅
自从认得曹溪路　了知生死不相关
行亦禅　坐亦禅　语默动静体安然
纵遇锋刀常坦坦　假饶毒药也闲闲
我师得见然灯佛　多劫曾为忍辱仙
几回生　几回死　生死悠悠无定止
自从顿悟了无生　于诸荣辱何忧喜
入深山　住兰若　岑崟幽邃长松下
优游静坐野僧家　阒寂安居实潇洒
觉即了　不施功　一切有为法不同
住相布施生天福　犹如仰箭射虚空
势力尽　箭还坠　招得来生不如意
争似无为实相门　一超直入如来地
但得本　莫愁末　如净琉璃含宝月
既能解此如意珠　自利利他终不竭
江月照　松风吹　永夜清宵何所为
佛性戒珠心地印　雾露云霞体上衣
降龙钵　解虎锡　两钴金环鸣历历
不是标形虚事持　如来宝杖亲踪迹
不求真　不断妄　了知二法空无相
无相无空无不空　即是如来真实相
心镜明　鉴无碍　廓然莹彻周沙界
万象森罗影现中　一颗圆光非内外
豁达空　拨因果　莽莽荡荡招殃祸
弃有着空病亦然　还如避溺而投火
舍妄心　取真理　取舍之心成巧伪
学人不了用修行　真成认贼将为子
损法财　灭功德　莫不由斯心意识
是以禅门了却心　顿入无生知见力
大丈夫　秉慧剑　般若锋兮金刚焰
非但空摧外道心　早曾落却天魔胆
震法雷　击法鼓　布慈云兮洒甘露
龙象蹴踏润无边　三乘五性皆醒悟
雪山肥腻更无杂　纯出醍醐我常纳
一性圆通一切性　一法遍含一切法
一月普现一切水　一切水月一月摄
诸佛法身入我性　我性同共如来合
一地具足一切地　非色非心非行业
弹指圆成八万门　刹那灭却三祇劫
一切数句非数句　与吾灵觉何交涉
不可毁　不可赞　体若虚空无涯岸
不离当处常湛然　觅即知君不可见
取不得　舍不得　不可得中只么得
默时说　说时默　大施门开无壅塞
有人问我解何宗　报道摩诃般若力
或是或非人不识　逆行顺行天莫测
吾早曾经多劫修　不是等闲相诳惑
建法幢　立宗旨　明明佛敕曹溪是
第一迦叶首传灯　二十八代西天记
法东流　入此土　菩提达摩为初祖
六代传衣天下闻　后人得道何穷数
真不立　妄本空　有无俱遣不空空
二十空门元不着　一性如来体自同
心是根　法是尘　两种犹如镜上痕
痕垢尽除光始现　心法双忘性即真
嗟末法　恶时世　众生福薄难调制
去圣远兮邪见深　魔强法弱多冤害
闻说如来顿教门　恨不灭除令瓦碎
作在心　殃在身　不须冤诉更尤人
欲得不招无间业　莫谤如来正法轮
旃檀林　无杂树　郁密森沉师子住
境静林间独自游　走兽飞禽皆远去
师子儿　众随后　三岁便能大哮吼
若是野干逐法王　百年妖怪虚开口
圆顿教　没人情　有疑不决直须争
不是山僧逞人我　修行恐落断常坑
非不非　是不是　差之毫厘失千里
是则龙女顿成佛　非则善星生陷坠
吾早年来积学问　亦曾讨疏寻经论
分别名相不知休　入海算沙徒自困
却被如来苦诃责　数他珍宝有何益
从来蹭蹬觉虚行　多年枉作风尘客
种性邪　错知解　不达如来圆顿制
二乘精进没道心　外道聪明无智慧
亦愚痴　亦小騃　空拳指上生实解
执指为月枉施功　根境法中虚捏怪
不见一法即如来　方得名为观自在
了即业障本来空　未了应须还夙债
饥逢王膳不能餐　病遇医王怎得瘥
在欲行禅知见力　火中生莲终不坏
勇施犯重悟无生　早时成佛于今在
师子吼　无畏说　深嗟懵懂顽皮靼
祗知犯重障菩提　不见如来开秘诀
有二比丘犯淫杀　波离萤光增罪结
维摩大士顿除疑　犹如赫日销霜雪
不思议　解脱力　妙用恒沙也无极
四事供养敢辞劳　万两黄金亦消得
粉骨碎身未足酬　一句了然超百亿
法中王　最高胜　恒沙如来同共证
我今解此如意珠　信受之者皆相应
了了见　无一物　亦无人　亦无佛
大千沙界海中沤　一切圣贤如电拂
假使铁轮顶上旋　定慧圆明终不失
日可冷　月可热　众魔不能坏真说
象驾峥嵘慢进途　谁见螳螂能拒辙
大象不游于兔径　大悟不拘于小节
莫将管见谤苍苍　未了吾今为君诀

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永嘉大师证道歌诠释

◎唐慎水沙门玄觉 撰
一九六五年十二月宣化上人诠释于
美国加州三藩市佛教讲堂

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

君不见
绝学无为闲道人　不除妄想不求真
无明实性即佛性　幻化空身即法身
法身觉了无一物　本源自性天真佛
五蕴浮云空去来　三毒水泡虚出没

君不见者：具二义。一谓诸君不见乎？二谓诸君难见矣。绝学者：已经尽其所学矣，又绝待之学也。无为者：无不为也，又无所为也，谓所作已成也。闲道人者：谓清闲无欲悟道之人也。

不除妄想者：妄想已尽，故不须再除。不求真者：因真已证，故不须更求。无明实性即佛性者：谓众生无明实性中，即具足佛性，非离无明外，别有佛性也。

幻化空身即法身者：谓即此幻化空身内，即具有法身，非向空身外，更觅法身也。法身者何？本无形相，故曰法身觉了无一物：乃本源自性天真之佛耳，故曰本源自性天真佛。

五蕴浮云空去来者：谓色受想行识，皆无自性，当体本空，犹如浮云游于太空任运来去，既非造作，更无主宰，而被支配也。

三毒水泡虚出没者：谓贪瞋痴，虽然烈于漏脯、鸩酒、鸦片诸毒，幸而亦无自性，概由习染而来，犹如水泡，自生自灭，倏有倏无，虚妄出没不实耳。

证实相　无人法　刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生　自招拔舌尘沙劫

证实相者：谓已证得无相觉果。无人法者：谓人法双亡，妙契真空。刹那灭却阿鼻业者：谓于短暂时间，消灭无间地狱罪业。梵语阿鼻，即中译无间，谓无间地狱。何以故？仗以金刚王宝剑，斩断无始业识种子耳。

若将妄语诳众生者：谓余所说者，乃真实证悟之道，如果我用诳语来欺骗众生。
自招拔舌尘沙劫者：谓自己本人必招受堕入拔舌地狱，如尘沙之多劫，而受无量之苦报。此乃婆心切切，恐人怀疑不信，故发誓以坚固众生之信心，使克证无为之觉果。大师悲心深矣哉！

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顿觉了　如来禅　六度万行体中圆
梦里明明有六趣　觉后空空无大千

顿觉了如来禅者：谓豁然大开圆解，即不历渐次，而觉悟此心地法门。六度万行体中圆者：谓至此始知，举凡布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度，乃至万行功德等，皆自性本具圆满，无欠无余。

梦里明明有六趣者：谓人在迷梦中，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，六道宛然。觉后空空无大千者：谓及至觉悟之后，迷梦已醒，虚空粉碎，家破人亡，又岂有三千大千世界哉！故曰觉后空空无大千也

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故曰觉后空空无大千也。

无罪福　无损益　寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨　今日分明须剖析

无罪福无损益者：谓于自性理体，本无罪福、生灭、损益、增减之相可得也。寂灭性中莫问觅者：谓诸法寂灭性，不可以言宣，故云莫问觅也。

比来尘镜未曾磨者：谓此寂灭性，人人本具，个个不无；惟如镜被尘封，有光难现。必藉磨拭修禅习定之力，甘露法水灌溉之功，切而复磋之，琢而复磨之，俾能返本还原耳。今日分明须剖析者：谓往昔醉生梦死，不思出离三界火宅，认苦为乐，不遇善知识化导。今已了了分明，岂可再事因循，蹉跎岁月，而不痛下针砭，速自剖判分析进止乎！

谁无念　谁无生　若实无生无不生
唤取机关木人问　求佛施功早晚成

谁无念谁无生者：谓谁能无妄念尘劳流转生死乎？若实无生无不生者：谓假如果
然无生者，亦即不灭而无不生矣。

唤取机关木人问者：谓个中消息机关，请向木人询问，当有最妙之答案也。（注：志公和尚《大乘赞》：敛容入定坐禅，摄境安心觉观，机关木人修道，何时得达彼岸。）

求佛施功早晚成者：谓不宜偏重二边，只知求佛，或单求己，不会中道了义，以致倒见横生。求佛者，则着于他相，而生依赖心，自不计早晚亦可成功。求己者，则着于自相，而生固执，岂论迷悟迟疾。此等行人，仍在六根门头做功夫，犹如扬汤止沸，而非釜底抽薪之善法也。再者，汝若能一心求佛用功，早晚自成矣。（注：不着佛求，不着法求，不着僧求。只要一心如如，勇猛精进，迟早必得成就。）

放四大　莫把捉