当业障现前时，10种转逆缘为顺缘的方法

郭迎金

当业障现前时，10种转逆缘为顺缘的方法

如何去修心转心，把逆缘转为顺缘，把绊脚石变成垫脚石呢？在《净土十要》中有个非常殊胜的教言，就是“十大碍行”，又叫“十不求行”。
《念佛直指》节引（文出《念佛法要》）
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
第一，“念身不求无病”，如果病来了，实际上佛菩萨加被我们生出离心，所以生病不是好事吗？我们可以去求无病，但是真的病来的时候，我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘，善用心就是顺缘，就是垫脚石。
第二，“处世不求无难”。
第三，“究心不求无碍”。
第四，“立行不求无魔”。
第五，“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的，遇到障碍也是好事。
第六，“交情不求益我”。跟朋友交往的时候，遇到有些人，比如忘恩负义的，这也不见得就是坏事。
第七，“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦，经常反对你的观点，不见得就是坏事，他实际上也是成就你的。
第八，“施德不求望报”。这些忘恩负义的，反而也可以成就我们的修行。
第九，“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。
第十，“被抑不求申明”。有人冤枉你，不要拼命地去申辩。古人说，受冤枉的时候，以“不辨”为高明。越辩越描越黑，应该不辨。
当年白云守端禅师被人冤枉，就安然忍受、不辩解。
山下有一个未婚女子怀孕生子，她怕把她那个男人招出来，就说这孩子是白云守端禅师的。
这样一个大禅师，竟然遇到了这样一种诽谤，但白云守端禅师一句都没有辩论，没有给自己解释，就把这个孩子接过来养在寺庙里。
寺院里少部分的出家众说不定也会有看法，可能也会对这个禅师退信心，但绝大多数人对禅师的修行都是非常有信心的。最后这个女子还是说出了事情的真相。
禅师为什么能做到这一点呢？因为他真信因果，以道德、慈悲来感动、教化众生。
我们应该问问自己：你真信因果吗？因果都没有信，能对净土生起真正信心吗？
无论是在家庭还是在单位、社会当中，当我们遇到种种逆缘的时候，要按照祖师所讲的道理去思维，按照那些修心的窍诀去转心，并且要不断地串习。
一次失败了，你不要着急，要好好的反省：我这次没有做好，下一次碰到相似事情的时候，我一定要把握好，不能再失败！这样一次一次地反省自己，警策自己，你总有成功的那一次！
这样如果你一次成功，你内心会非常的欢喜，对自己也会非常有信心。在种种逆境中锻炼自己：有人造谣冤枉你，有人骂你，你怎么办？你会不会怨恨对方？还信不信因果？会不会以牙还牙也去造业？这就是考验来了，你要真信因果，要去感激他，甚至去感化他。
我们这样去做，绝对会感化对方，要诚心去做，不能生嗔心。因为这个本来是宿世的恶业，他现在对你造违缘，肯定宿世有因缘，如果你这个时候不对他产生怨恨心，反其道而行之，这样就改变你的业了。业改变了，当然你的命也改变了，命改变了，当然你的福报也增上了。所以，命自我立，福向己求，就要这样去做！
本文摘自念西法师《莲宗祖师教言专题选讲》