净土大经科注（第一一七集）

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敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第一一七集）    2012/1/2    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0117


    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百九十六页，倒数第四行第二句看起：
    「《唐译》文详，表宣说六度：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六般若」。这个地方还是解释偈诵里头『宣扬戒定精进门』这一句。六度是菩萨行。在十法界，经教里面告诉我们一个标准，十法界的因缘非常复杂，像《华严经》上所说的无量因缘。大宇宙是无量因缘，小宇宙我们一个人的身体，一个人的思惟、一个人的业障习气，也是无量因缘造成的，没有那么单纯的。无量因缘里头最重要的一个因缘是什么？这我们不能不知道，这也蒙佛慈悲，把我们点出来了。说成佛最重要的一个因素就是平等，平等心就是佛。不但说生佛平等，与众生平等，我们与诸佛平等，与十法界每个众生都平等，包括无间地狱，与树木花草平等，与山河大地平等。什么叫真平等？给诸位说，不起心不动念就平等，起心动念就不平等。所以成佛，平等两个字很重要，我们这个经题上「清净平等」。
    平等心是佛心，那菩萨的心，菩萨心就是六度，菩萨起心动念没有分别、没有执着。他起什么心、动什么念？就是六波罗蜜，就是常念布施、持戒、忍辱，常念这些。他都能够落实到日常生活当中，都能落实到处事待人接物，所以菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。我们的念念行行都不离六度，你说谁不欢喜！再下去，缘觉，缘觉是什么心？十二因缘。阿罗汉是什么心？四谛，苦集灭道。天人是什么心？上品十善、四无量心，四无量是慈悲喜舍。我们想想生天，很多人希望生天，生天的标准就是上品十善、四无量心，这生天的标准。得人身的标准，我们这个人身失掉了，来生还要能得人身，那具备什么标准？五戒、中品十善，这个得人道，不失人身。下品十善是阿修罗；饿鬼道是贪心；地狱道是瞋恚，瞋恚、嫉妒都是地狱道；畜生道是愚痴，没有能力辨别是非善恶，这是畜生道。这是讲十法界第一个业因。
    佛法里面教给我们的，最低阶层的教学佛是教他不堕三恶道，来生还能保住人身，希望来生的日子过得比今生更好。那就什么？那就修三种布施，三种布施你命里头就具足了，具足富贵、具足长寿。所以虽然世俗说「万般皆是命」，命是自己造的，没有掌握在别人手上，这个道理一定要懂。在大乘佛法里面，没有一法不是说自作自受，不控在别人手上，与佛菩萨不相干。中国人讲与玉皇大帝也不相干，与鬼神都不相干，但是你一定要相信，天是慈悲的，为什么？天人第一个条件上品十善、慈悲喜舍。所以谚语常说上天爱人，这个话是真的，不是假的。世间许多宗教最后的目标都是生天，到天堂、到天国，目标都在那个地方。所以，天没有不爱人的，神爱世人，上帝爱世人。我们能有上帝那种爱心，关怀、爱护一切众生，这个人决定生天。这些都没有脱离六道轮回，声闻、缘觉、菩萨、佛没有脱离十法界，佛把十法界的第一个因告诉我们了。
    我们这一生是非常幸运，也是过去生中善根福德因缘，我们才得人身，遇到佛法。最难的是遇到善知识，如果没有善友，我们怎么知道佛法有这样的殊胜，不知道。这是《华严》、《大智度论》都说，「佛法无人说，虽智莫能解」，世间聪明智慧，佛法看不懂，他不会理解。要谁说？一定要真正修行的人说。修行，真修行，尝到法味，他真的能够理解，修学的心得。他把佛法介绍给我们，我们能够理解、能够相信，这是善根。这个善根是过去生中多生多劫我们学过佛，我们跟这些善知识有缘，没有缘不可能。我跟方先生学哲学这个缘也很特殊，我想不到，我相信方老师他也想不到，不可能的事情。彼此不认识，素昧生平，只是知道我们是同乡，同乡不认识。想听他的课，给他老人家写了一封信，请求准许我到学校去旁听他的课程。没有想到这个缘分，宿世的缘分，方老师没有让我到学校，而让我到他家里，大概从来没有过的事情。每个星期两个小时，课是在他家里小客厅小圆桌，我们一个老师一个学生，是这么上的。你要跟别人讲，这不可能的事情，我们怎么想也想不到，怎么会有这么好的缘分！
    学习课程当中是分了几个单元，他是从西方康德哲学跟我讲起。从西方就讲到东方，东方是我们中国古老的东西，我比较熟悉一点，最后讲到印度。印度也有二、三个单元，最后一个单元是佛经哲学，

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讲到这里来了。我当时很好奇，因为我们一般的观念，佛教总是宗教，宗教都是迷信的，这个观念很深，我怎么会接受？老师非常善巧，告诉我，你年轻，我那年二十六岁，方老师大概五十左右，我这张照片就是那时候的照片。他说释迦牟尼，他没有说释迦牟尼佛，他说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家，他不说他作佛，他说他是哲学家，佛经哲学是世界哲学最高峰，他这样介绍给我的。我在外面很少这样说法，我说佛经是高等哲学，没有说最高峰。但是方老师介绍我，他是说最高峰，学佛是人生最高的享受。
    那老师你学佛吗？他真学佛，他每天读佛经，没有一天不读经的，他不是佛教徒，他跟佛教从来没有往来。但是从我认识那时候开始，晚年，大概有二十多年，他七十九岁往生的，我跟他二十多年。一九七七年，那年我到香港来讲经，他那年往生的。跟寺庙没有往来，跟出家人也没有往来，但是他天天读经。我问他，你的佛学从哪里学来的？在佛法讲他是独觉，他没有老师。他告诉我，抗战时期他在中央大学教书，方老师确实是个天才，他二十几岁就是名教授，就出名了。有一个时期他生病，别人就建议他到峨嵋山去养病，那个地方离峨嵋山不算太远，在峨嵋山疗养了一、二个月，二个多月。他说山上除了佛经之外什么都看不到，没有报纸、没有杂志，只有佛经。所以拿佛经来消遣，愈看愈有兴趣，从此之后他天天看佛经。
    台湾那时候出版《卍续藏》，他知道，我把这个消息告诉他，第二天他就去订了一套。《卍续藏》的内容所收的多半都是古大德经论的注疏，经不多，注解特多。所以学讲经的人，那套书是非常管用。我在台中学《楞严经》，那时候我也买了一套，《楞严经》注解有二十多种，非常丰富的参考资料。我这套书现在放在澳洲，将来我们这里房子定居下来了，我这套书要带回来。我们学佛是从这儿开始的。可是我的缘也很殊胜，好像是一个多月不到两个月，那时候我们的宿舍在北投，阳明山下，是日本式的花园洋房。离我们不远，走路大概三分钟，是个蒙古亲王的住宅，现在是平民，在清朝的时候是亲王。他是新疆人，敏亲王，清朝封的。他有个女儿八岁，常常跑到我们院子里面来玩。看到我桌上摆的佛经，她回去告诉她爸爸，带她爸爸来拜访我，他是虔诚的佛教徒。我说我刚刚学，刚刚开始。他说你需不需要有个人指导指导你？我说很需要，我说谁？叫章嘉大师，他跟章嘉大师非常熟悉，这样介绍我认识章嘉大师。跟大师很有缘分，一见如故。以后老师也就定了这个时间，每个星期给我一个小时到两个小时，一般都是两个小时，也跟方东美先生一样，每个星期一次。我的佛学基础是章嘉大师奠定的，跟章嘉大师三年。
    方老师是用哲学的角度来看佛法，章嘉大师这是个佛门大德，他的看法就不一样。这个老人劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。第一部介绍给我看的书，方老师第一部介绍我看的是《百法明门论》、《唯识三十颂》，这些都是大乘入门基础的经典。以后是具体把《华严》介绍给我，而且特别关照，一定去看清凉大师的注疏。所以我对《华严》也特别爱好，因为一看它的目录，就是一个人从初发心到成佛整个过程，按部就班，成佛之道。老师把这个大意讲给我听，所以我一出家第一部就买了一套《华严经疏钞》。那时有信徒想供养，我钱不要，你替我买书给我，从香港买的。我那时候买了两套，送了一套给李老师，请李老师讲《华严经》，我供养他一套《疏钞》，线装版，一套四十册，很庄严。
    这个缘分真的是稀有难逢，我作梦也没有想到。这是什么？佛家讲的宿世的缘分，不是这一生的。老师对我照顾，非常关心，指导学习。没有跟学校同学见过面，学校门也没有去过。不过以后他在台湾大学上课，我去参观，去过一次，到他课堂里参观他教学。从台大退休之后，在辅仁大学博士班开「华严哲学」。所以他的晚年真是讲大单元，讲魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，讲这些大单元。最后二十年几乎全部讲佛法，观念变了，教我的时候哲学味道很浓厚，十年之后他已经逐渐契入了。所以，很可惜的就是走得太早了，他要是多活十年，他对台湾的佛教就会起很大的作用，正在他契入境界的时候走了。所以佛经上讲四魔，里头有个死魔，你还没有完全成就，寿命到了。再一转生，就算再到人间来，也得要二十多年，这个当中就耽误了。二十多年如果再遇到的时候，还得从头来起，当然进度会快一点，你阿赖耶识里头有种子，依旧要从头来起。
    那寿命就会非常重要了，寿命现在我们知道可以延长，不需要求。什么方法最容易延长寿命？就是弘法利生，这是李老师告诉我的。他看到我们同学，那时候二十多位同学，里头有三、四个短命的，他看得出来，面相很薄，不是长寿的样子，也没有福报。这样的学生，老师就特别鼓励他发心出来讲经，不管讲得好不好，发心出来讲、出来学习。真的，这个寿命延长不是自己的，佛菩萨加持的。为什么？现在这个时代讲经的人太少了，你要是在隋唐，不稀奇，讲经的人太多了。现在没有了，你这一个发心，那就是诸佛菩萨的宝贝，他能不照顾吗？我那时候就有这么个概念，没有人肯发心，真发心就得佛加持。
    老师当年教这个经典，让我们生起很大的信心。他教的都是很短的经，文字不长，顶多二、三千字这样一部经。像《阿弥陀经》不长，这大家知道的。我学的第一部经是《阿难问事佛吉凶经》，你们很多人看过，我跟李老师学的第一部经。这部经多少时间讲完？给诸位说七个小时，你上台去讲，一部经从头到尾七个小时讲完。讲经上台是两个小时，但是两个人同样学一部，一个讲普通话，一个讲台语，好像是翻译，其实用的是一样的稿子。稿子完全相同，两个人上台，一个人讲一段，这样讲法。但是给我们学习的人士气很高，你看一个星期讲一次，七个星期就圆满，就学到一部经，再七个星期就学两部了。我在台中住了一年三个月，十五个月我学十三部经，佛学院学不到！十三部统统能上台讲。所以，

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我学佛，学这个东西干什么？我说持戒重要。释迦牟尼佛灭度的时候，阿难很悲伤，阿难情执没断。阿[少/兔]楼驮提醒他，这是什么时候，赶紧去问世尊。他说问什么？世尊在世，我们以他为老师，他老人家不在了，我们依谁为师？提醒他四桩事情，赶快去问。阿难这才觉悟过来，向佛请教。问，佛不在了，我们以谁为师？佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」。换句话说，不能持戒、不能吃苦，他很难成就。释迦牟尼佛一生表演的，你看他表演持戒、表演吃苦，他做出榜样来给我们看，他说的话我们不能不相信。
    七十九岁圆寂的，那么大的年岁，还是日中一食，还是托钵，还是树下一宿。走的时候在树林里头，不在房子里头。所以我们要不做出好的榜样来，谁相信？当然这个事情要有缘，没有缘，我们想做做不成。最重要的得有个场所，教几个学生总得有个讲堂、有教室，有几间宿舍，这才能带几个人带出来。你要没有这个缘，现在有人想跟你学，我不能收你，没地方住，没时间教你，这佛学院就很重要了。有有福报的法师，福报很大，我遇到了也很想合作来教几个学生，他不以为然，我就没法子了。一生过着流浪生活。韩馆长当年护持，很难得，正准备教学，我们的教室、宿舍都准备好了，她走了。走了就没人护持，我们还得去过流浪生活。所以护法比什么都重要，护法的功德不可思议！佛法能不能传承下去，不是在修行的人，是在护法，护法的功等于佛没有两样。
    看看我们香港这个地方有没有缘分？这个小地方将来有缘分，我们收的人多不行，可以收五个。能成就五个人，十年之后这五个都是讲经的法师，就成功了。他们将来一个人再教五个人，有三代，佛法慢慢就兴起来了。教学，老方法，就是复讲。我们现在讲这么多年，光盘很多，你自己拿一套，多听，听个二十遍、三十遍你就能复讲了。但是学只能学一样，不可以学多，一遍一遍的复讲，会有成就。讲得不错，行，老师同意了，外面请你讲也可以去讲，就讲那一样，讲完了就回来。人家邀请，这学生，不要摆架子，三、五个人要想找你去讲经可以，行。三、五个人，我们那时候一、二个人都讲，三、五个就不少了，锲而不舍他就能成功。所以，持戒很重要，非常非常重要！
    第三个，忍辱。佛在经教里常常告诉我们，善根福德是从布施、持戒来的，能不能成就的关键在忍辱。你要不能忍，遇到一点点不如意的事情就退心了，不干了，那怎么会能成就！成就的人，遇到什么样的打击都不灰心。古时候，那个好老师选学生，选中了，想尽方法去侮辱他，就是看他退不退心。《禅林宝训》里有个公案，我年轻时候学的，现在名字忘掉了，有这么个故事。老和尚看中一个年轻的法师，这个人是个人才，对他一点好颜色没有，也就是看他能不能忍。他能忍，再重一点。有一天老和尚洗脚，不高兴了，洗脚水泼了他一身。他也不生气，他还不走。以后怎么？驱逐出境。当然一般同学都打抱不平，老和尚怎么这样对待人？老和尚讲经说法，他不能进来，被驱逐了，他在外面听，在窗外听，没离开，老和尚晓得。有一天老和尚传法，举行仪式传法，传给谁大家也不晓得。升座之后，「在外面那个，找他进来」，把法传给他，大家才恍然大悟，老和尚是考他的。就是不走，跟定了。《禅林宝训》上有这么个故事，修忍辱波罗蜜。
    佛说了，「一切法得成于忍」，世出世间任何一法，没有耐心你不会有成就。所以一门锲而不舍，会有大成就，你意想不到的成就，成就之后你才知道，不成就你完全不知道。成就之后通了，一经通一切经通，一个法门通一切法门全通了。这种教学方法在佛门世代相传，无量劫前佛佛相传。在中国这三千年来祖祖相传，都是这个方法，没有想着去改变，它真有效。所以我还是跟着老方法学来的，学哲学也等于私塾一样，学佛法，在李老师那里也是的，古老的方法承传的，真有效！我记得我一九七七年第一次到香港来讲经，我在香港住了四个月，前两个月住畅怀法师图书馆，后两个月住寿冶老和尚的光明讲堂，在蓝塘道，都是讲《楞严经》。那次碰到演培法师，台湾讲经的，那时候好像他刚刚移民到新加坡，老朋友。香港的朋友很多，到香港来玩，我们碰上了。他邀我一道，跟着他一个游览车，有三十多个人。他就跟我谈起学讲经这个事情，他说我们都是讲小座出身的，我们都教过佛学院，佛学院的学生一个都出不来。看看当时，在香港、在台湾、在南洋各地方讲经的一些法师，全都是讲小座出来的，没有一个是佛学院出来的。演培法师指着我，包括你在内，讲小座出来的。说明释迦牟尼佛这个方法好，古老的方法世代相传。
    叫你复讲，你才会很用心听，你要不听的话你讲不出来，逼着你非得专心不可。明天让你出来复讲，你能不用心吗？李老师以前在我们小班上讲过，轮到你要复讲，大概你全神贯注，不敢懈怠，非常认真在听讲，因为什么？明天轮到你复讲。老师说大概你可以听到百分之八十，完全你记不住。如果不是复讲的人，大概只能听到百分之四十，打对折，这一般心理。所以，如果我们能够保持着，我天天都来复讲，那个学习进度就很快了。虽然我复讲不是讲给老师听，我讲给我的同修道友们听，我们也有五、六个人常常在一起，谈得来的，志同道合。我讲经他们来听，六个人，包括我一个，七个，我们十年都没散。这里头有徐醒民、有周家麟。那时候江逸子还没来，还没参加，他是小朋友，很后他才进来的。所以，忍辱是成功必须具备的条件。
    第四个是精进。精进，佛在大经上说，是菩萨唯一的善根。佛说世间人的善根有三个，叫三善根，不贪、不瞋、不痴，具足这三善根，能生一切善法。这三个根菩萨当然有，但是菩萨还有一个善根，他只有一个，精进，他才能成无上道。如果他懈怠，不肯精进，他不会成就，他会被淘汰掉。精进就很重要了！没有成佛之前，等觉菩萨还要精进，我们怎么敢放逸？学习经教的人不能一天不读经，我自己读经的标准是四个小时，就在早晚，晚上两个小时，

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早晨两个小时。晚上如果早一点睡觉，早上早一点起来，就是三个小时，五点钟起来的时候我就读三个小时。一般都是晚上两个小时，晚上十点半睡觉。决定不能中断，中断不行。这里头有快乐，法喜充满，愈读愈欢喜，虽然同样一部书，读了好多遍，真百读不厌，愈读愈欢喜。
    我讲经用的底本不一样，我从来不用过去讲过那个，讲完了就封起来，不再看了。重复再讲一遍，用新的本子，细心去看。为什么？有悟处我就用小字写在旁边。一般的，悟的跟上一次肯定不一样，遍遍不相同。世尊当年在世，《无量寿经》多次宣讲，集结的本子内容不完全相同，说明多次宣讲，所以就有会集的必要。也有同学把我过去讲的《无量寿经》，过去讲了十遍，不是讲念老的注解，他们要做会集本，很好，有这个必要。念老的会集本我讲下去也是遍遍不相同，将来也可以做会集本，留给初学的人做参考。法喜充满就是来自悟处，遍遍都有悟处。所以经教是从心性流出，无量智慧、无量功德。
    有精进才有禅定。禅定是什么？一心无二用，一心专注就是禅定。禅定真正成就了，要用在日常生活当中，保持着清净平等觉，这是三个阶段。同时做不到，同时做到就成佛了，一般人不可能。从清净下手，清净就是没有怀疑、没有杂念，不被外境所染污。什么叫染污？起心动念是轻的染污，分别是重的染污，执着是最严重的染污。我们会被染污，这个染污要淡化，希望一年比一年轻，你就有进步了。自己功夫得不得力，完全从这里看。就用经题上这五个字做标准，清净心、平等心、觉心。如果真的一年比一年进步，我们修行功夫得力；如果在心情上，今年跟去年差不多，没进步；如果今年比去年染污还严重，那糟了，你退转了。不是记得多，不是学得多，不是这个，最重要的是清净心，也就是觉正净，三宝，自性三宝。觉正净，觉就是我们经题末后这个觉字，正就是平等，净是清净。所以三宝是在经题上，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。也是三藏，清净是律藏，平等是经藏，觉是论藏，经律论三藏。也是戒定慧三学，清净是戒律，平等是定，觉是智慧，戒定慧三学。菩萨闻思修三慧，全在经题上。
    功夫要用这个东西来检验，我起心动念、言语造作跟这五个字相不相应？相应，天天在进步，你会真的生欢喜心。「学而时习之，不亦悦乎」，真喜悦，不是假的。如果得不到，得不到就生烦恼，生烦恼就很容易退转。那是什么？功夫用得不得力，或者说你错用了心，会产生负面的现象。尤其是一个人在修学过程当中，这从前李老师告诉我的，你没有成就无所谓，有成就的，古今中外没有例外的，肯定会招来嫉妒障碍。别人对你恶意的批评，诱惑你堕落的那种赞叹，赞叹有的时候不是真的好事，比毁谤还厉害，跟你说。毁谤你有警觉，这个不知不觉的你堕落了，很可怕，你都要小心。处事待人，平常心是道，要保持平常。平是什么？平等，永远保持一个平等，常是永远的意思。你能够持得住，换句话说，赞叹是帮助你，毁谤也是帮助你。遇到毁谤，不必去辩，愈描愈黑，那你已经上当，已经堕落了。怎么样？反省，有则改之，无则嘉勉。对他永远是个感恩的心，这就对了，不需要任何表达。再过几年，他自己知道了。用不着辩别，再大的冤枉都是消业障，愈是重大的这种毁谤、陷害，消的业障愈多，要感恩！你看看，他造业，造不善业，帮助我提升，能不感激吗？你还能怨恨吗？你就错了。
    我们期望，学佛没别的，就是希望在这一生当中成就，这个成就就是往生。我们的心行不善，还要跟别人对立，极乐世界去不了。记住一句话，「心净则佛土净」，那个地方是净土，什么人能进去？清净心进去。即使是临终一念、十念往生，也是清净心。临终最后一念，阿弥陀佛，是清净心，往生了，不是清净心还是去不了，这个道理要懂。清净心要在日常生活当中去锻鍊，李老师教我们这些学生，换心，讲得好！我们把我们这些肮脏的心把它放下，把阿弥陀佛请进来，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。心真的是阿弥陀佛，你六根接触外面的境界也全是阿弥陀佛，你看到每个人都是阿弥陀佛，看到每桩事情都是阿弥陀佛，真换过来了。你没有冤亲债主，冤亲债主全都变成阿弥陀佛了，所以业障不要消，自然没有了。为什么？全变成阿弥陀佛。烦恼不必断，烦恼没有了，统统是极乐世界，是阿弥陀佛。自然他就转过来了，这是这个法门无比殊胜。
    方法实在是简单、容易到极处，再没有比这个更容易、更简单的，而且非常有效果。这一句万德洪名含无量义，一切诸佛如来共同宣扬、讲解，讲无量劫都讲不完，这是经上说的，不是假的。为什么不念佛？古大德教给我们，「多念一句佛，少说一句话」，你说的话大概都是造轮回业，你念这一声佛号，无量无边的功德。我们要积功累德，积功累德最殊胜的方法就是念佛。然后慢慢你就会回头想到，我们这一生遇缘是多么殊胜、多么难得！这种庆幸的心、欢喜心、感恩心都现出来了。这一生这个缘分要抓紧，决定不再放过。如果放过，以后不晓得哪一生哪一劫再能遇到，太难太难了！
    第五个是禅定。禅定就是住心一处，这真的是禅定。我们这个经上教给我们「一向专念」，就是禅定。我的心就住在阿弥陀佛上，就住在这个名号上，就这么简单，这就是念佛三昧，念佛三昧是三昧中王。所以世尊在《大集经》上说过，持名念佛是无上深妙禅，这个话真的不是假的，不是赞叹念佛人，不是的，是事实。但是知道的人太少了，真知道，他什么法门他都放下，八万四千法门全放下了，就专修这一门，真能得到无上深妙禅。那是什么？理一心不乱，往生西方极乐世界实报庄严土，理一心。还有比这个更殊胜的吗？没有了。现在就要做，万缘放下，要常常想到，这些东西与我生死不相干，与我往生不相干。我往生要的是真信、切愿、念佛，除这三样，不能帮助我往生，这个三样我必须把它抓紧。
    第六个是般若。自性真实智慧，智慧起的作用，

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帮助我们选择法门。我们今天选择净土，选择持名念佛，这是最高的智慧。文殊、普贤选的是这个法门，智者、永明选的是这个法门。印光大师在普陀山藏经楼住了三十年，他管藏经，有机会阅藏，宗门教下也是显密圆融，他所选的，净土。一门深入，长时薰修，成为一代祖师。这些人都给我们做榜样，所以把心定在极乐世界，定在阿弥陀佛，你说这个多重要！现在这个世间灾难很多，也有很多人跟我提建议，很多。我想我不需要解答了，念佛就好了！我们不要受外面环境干扰，我们就一句佛号，成就了。这一句佛号，古大德解释得很清楚。我们今天遇到的夏莲居的会集本，这个会集本是李老师亲手传给我的。今天反对这个本子的人很多，我要是受了影响，不敢学这个本子，我再去学其他的原译本，我怎么对得起老师？我这个意念就那么薄弱，禁不起考验？我的态度，愈反对我愈坚持，我绝对不会改变。我要一改变，别人马上就会指责我，净公上人背师叛道，这个罪名马上加到我头上来了。我有承传的，老师传给我的，不是你传给我的，你不是我的老师，我是老师传给我的。传错了老师负责任，也用不着你负责任。
    这本子好！五种原译本我看过，王龙舒的会集本，魏默深的会集本，彭际清的节校本，我统统都看过。仔细去比较，这个本子最好，我最喜欢这个本子。这个注解黄念祖老居士的，这是个菩萨，高智慧，没有自己的意思来注解，以经注经，你看这个办法多高明，以祖师大德的开示来注经。这个注解的本子，实在讲文字并不很多，里面居然包容了一百九十三种典籍，八十三种经论，一百一十种祖师大德的注解，集注！你看到这部注解就等于看了一百九十三种法宝，真的是稀有难逢。他在身体有病的时候，六年当中完成的，他做这个事情我知道。我去访问过他，他有个小房间，大概跟我住的差不多大，一张床铺，旁边一张桌子，旁边堆满了这些书。我那时候想送他一套《大藏经》，没地方放。我看到他搜集这些书，我感到惊讶，我说你从哪里来的，这么多好的参考资料怎么都被你看到了？三宝加持，不是人力之所为，感应。感应什么？佛菩萨叫他注的，佛菩萨促成他这部注解。这个注解是《无量寿经》里头的第一注，会集是最完善的会集本，注解真的是第一注。
    念老当时把慈舟法师的科判给我，我以慈舟法师科判做底本，慈舟法师这个科判现在我印在这个本子里头。这个本子前面就是慈舟法师的科判，我是依据这个本子做一个更详细的科判，就是现在用在我们这个会集本里面。我这个科判做成之后，印出来了，送给赵朴老，朴老看到欢喜。那时候朴老住在医院，他非常庆幸，你看经，会集本，黄念老的注解，我的科判，全了，非常欢喜、赞叹。现在这一次我们把经、科跟注解会合在一起，《净土大经科注》，主要的目的，是希望修学净土的同学认识净土、认识阿弥陀佛。就像我当年初学佛，第一次见章嘉大师，大师告诉我，你想学佛，你先要认识释迦牟尼佛，你不认识释迦牟尼佛你一定会走错路。这个话说得好，从来没人给我讲过，叫我看《释迦谱》、《释迦方志》。
    所以学佛，先要从认识佛教开始，认识佛教特别要认识释迦牟尼佛，你了解他到底怎么回事情。释迦牟尼佛不是神、不是天使，他是人。他是个什么样的人？印度人称他为佛陀，佛陀翻译成中国意思是觉悟的人，跟中国圣的意思是一样的。中国称圣人，圣的意思是明白人，对于宇宙人生真相他明白，这叫圣人，印度人称为佛陀。菩萨明白，没有究竟，还没有达到圆满，是个明白人，不是究竟圆满，究竟圆满称佛陀。所以你得懂它的意思。但是现在许多信佛的这些佛教徒，把佛当作神明看待，把菩萨都当神明，这错了，这就是章嘉大师讲的，你走错路了。章嘉大师当年跟我说这个话，以后我慢慢体会到了。为什么？看到许许多多人迷信，不了解事实真相，把佛菩萨当作神明去供奉、去膜拜。不知道佛门里面这些佛像是表法的，不是叫你放在那里去烧香拜拜的，不是的。寺庙就好像现在的博物馆一样，它是教学的，佛法是教室、课堂跟博物馆融合在一起，没有分开，用现在的话说是艺术的教学。所以佛的造像一定是三十二相、八十种好，那是什么？那是因果。相好是果报，果是怎么修来的？一定有因，你要想相好你就得修好因，就这么回事情。所以它是教育。佛代表我们的性德，菩萨代表我们的修因，修因证果。菩萨的名号是修德，佛的名号是果德，果德是自性里头本有的，我们要恢复性德。是这么个意思，不能搞错。
    佛教导我们，经典里面讲的范围非常广泛，你看看古印度的宗教讲到六道，佛比他讲得更广，六道之外还有声闻、缘觉、菩萨、佛，比他多出四个，这是其他宗教里没说的。这些是什么？这些全是凡夫。佛法里面讲的圣凡的标准是用心不同，圣人用真心，凡夫用妄心。十法界里面的菩萨、佛还是用的妄心，他不是用真心。所以天台大师称十法界里面佛叫相似即佛，不是真的，相似，他很像。也就是他用的虽然是妄心，但是他学佛，佛所讲的他统统都学会了，所以你看起来很像。什么是真心？佛经上说得很清楚，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着就是真心，起心动念就是妄心。十法界里面的佛他还起心动念，他分别执着都没有了，所以他得清净心。六道凡夫是染污，严重的染污，什么东西染污？贪瞋痴慢疑是染污，自私自利是染污，名闻利养是染污，五欲六尘是染污，天天在染污环境里头打滚，定慧全没有了。我们不把这些搞清楚、搞明白，你学佛，会成佛，成一个糊涂佛，不是这样的吗？
    所以我们感念老师，不是老师，那时候刚刚接触，先入为主，老师要不是这样正确的教导我们，我们也会迷了。不迷，不迷我们就不学了。真难得，到哪里去找这个老师，一接触就把你讲得这么清楚、讲得这么明白，你愈听愈有兴趣，愈听愈想听，想向里面去学习。这些大道理全在经典里头，经典太多，从哪里入门？这要人指导，没有人指导的话那就很冤枉，

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那就非常非常不容易。指导的这个人可遇不可求，到哪里去找？这些老师想找一个人来教也找不到，李老师告诉我，闲聊的时候他谈过，他很感慨，学生找老师不容易，可遇不可求，老师找学生更难，到哪里去找！我早年在美国、加拿大，国外弘法，一个人，感到很辛苦，每次回到台中，我都劝老师多培养几个学生。老师听了不吭气，我问了大概应该有十遍，最后老师说，「你替我找学生来！」我以后再不敢说了，我到哪里去找？找不到！找到像我这样一个听话的学生，找不到，现在学生都不老实、不听话。才晓得这个事情真难，老师的话讲得一点都不错。所以是可遇不可求，统统是宿世、前生的缘分，在这个时候遇到了。
    好，今天我们在这里把六度简单的介绍了，时间到了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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