人间天：三研《普门品》【306】∣轮回里的千貌百样

止盈

【众怨悉退散】

“怨”这个字细看有点很恐怖的感觉，心字旁主要表现出心念情绪的层面；上面这个字和死字很像，粗暴地理解这个“怨”就是在心里希望他死，或者在心里希望他发生不好的事。
以前遇到过很多怨气很重的众生来追讨债务，确实是这样的一个状态，他们来了绝对不希望你好，有的更是表现得非常露骨、直白：我就要让他受折磨，我就想让他家破人亡，我就想让他永远都翻不了身。
这是多大的仇啊！所以，小回向里排在第一位的就是冤亲债主。
这个怨和冤有什么关系？是什么关系？
“怨”是怨恨，在情绪上的愤怒恶意；“冤”是无辜遭受了委屈，程度上不同，方向不同，性质也不大相同。
我们回向给冤亲债主，为什么是这个“冤”，而不是怨亲债主？
因为我们和债主往往都是有过亲缘关系的，和某人在某生某世是亲人关系，随后在轮回里颠沛流离，才能因这一线前缘，招感到后世的再次相遇。
轮回的路是歧路各别的，就算两个人想一同，也没可能生生世世都相伴不离，当新的轮回展开了，原本的两个人可能有了完全不同的境遇，随之造作了不同的业力、不同的福报、不同的善恶、不同的习气，当这两个人再次在轮回里遇到，因为各自携带的投生资本不同，所以招感到不同的家庭、不同的环境，有了不同的生长背景、不同的教育基础、不同的思维方式、不同的表达方式。
或许再次遇到是不同种类的遭遇：这个是人，那个是牛；这个是狗，那个是鹅；或者是我们很难看到的，这个是动物，那个连个色身皮囊也没混上，在如此差异的遭遇下，两个原本是亲缘的众生，会在这样的境遇里展开什么样的故事呢？
在人道还好，若在畜生道，不同种类的相遇是很危险的，如果不幸各自处在食物链的上下游，这个相遇的结果就注定是被饮血吃肉，因为两个人过去有较为亲密的关系，所以才会相遇，但此一生色身形态不同，这个遭遇几乎都是灾难性的。
人姑且还能豢养个宠物，不至于见到猫狗都剁了吃，若此事发生在畜生道，绝对是灭顶灾难，没有前缘是不会遇到的，而遇到的当下，一个是食物链的上游，一个是食物链的下游。
轮回里的相遇想起来很美好，“五百世的回眸，换一个擦肩而过”，各位知道得个人身不容易的，说五百世同时、同地、同为人，这前后要多少时间啊？那可能就要几劫乃至更久，如此漫长的时间里，五百世为人后，余下的时间里这两个众生在哪里？余下的时间都流浪在六道的各个业力场所了，在酬偿业力，被业力招感来，被业力牵引去；业力轻一点，随后遭受的苦难少一点，他的境遇就好一点；业力重一些，随后的遭遇苦难就多一些，境遇就差一些。
漫长时间里积累下的种种差距，在人道几次的相遇间能抹平这个距离吗？“君住长江头，妾住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水。”还有句诗：“君生我未生，生我君已老。”这还是好的，在巨大业力的差距下，两个人遇到，可不一定都是好事，往往这种情形下的遭遇结成恶缘就很容易了。
为什么结成恶缘很容易？
首先，两个完全不同背景的人能不能做朋友？能不能和谐相处？中国历史上的奴隶制社会有几千年，随后更改为封建阶级制，在不同的阶级下两个人很难和谐共处；在资本制社会关系里，资本主是剥削者，没有资本的人只能出卖劳动换取生活，明知道自己被剥削，却无力回天。
若无前缘，不会相见，你是资本主，你宿世前的那个亲人成了被你剥削的；你是地主，他是你的佃户；你是官，他是你治下的民；你当了审判，他是被你审判的；你当了刽子手，他是那个被你行刑的；你是厨师，他是那块肉；你是渔夫猎人，他就是那条被你渔猎的躯体，在这样的背景下还能和谐相处吗？
此一生如此，来世轮回的天平转换了角色，你是那条鱼，偏偏要送到他的鱼钩上；你是那个动物，偏偏就能被他的箭射杀，在轮回里我们忘记了过往，却在八识里记得自己被他伤害，轮回就成了血肉铺就的、互相抱团厮杀的场所。
冤不冤啊？苦不苦呢？累不累吧？这样的戏码在轮回里没完没了地上演着，此起彼伏，你是这样，你遭遇的是这样，你周遭人遭遇的还是这样；他是这样，我是这样，任何一个轮回众生都是这样。
这轮回里结下的命债血债仇恨，没完没了地宣泄着，就算用天眼使劲翻他的前世因缘，就算我们修为达到阿罗汉的水平，也就是看到八万劫来两个人之间就是相爱相杀、互相吞啖着，一方或起慈心于高处不凌霸于他人，另一方也还不一定就能捐弃怨恨。
当某人道德高尚，为什么会有人嫌隙嫉恨？若无前缘，如何相见？
这个轮回的诸般痛苦烦恼，只有一个词才是明了，就是“枉受生死！”你承受的生死的种种都是白白承受的，你就算知道了，跳不出来的，就像一个旋转的木马，就算知道自己总是在如此规律的运动，无聊至极，你也依然还是跳不出来。
况且生死有隔阴之迷，每次投生不管投了什么道，都是一个新的开始，这就是轮回，这也是冤亲债主为什么是债主、是冤亲了。
恰恰因为债主不知道自己曾是至亲关系，恰恰因为轮回里的各种情形蒙蔽双眼，习气当家，业力当家，没有以面对自己亲人的姿态面对每个遭遇的众生，有形的是这样，无形的更是如此，所以这轮回路血泪铺就，怨恨、愤怒、仇杀、嫉妒，随之释放裹挟的贪嗔痴等等也都是枉受枉作。
若我们真切地明了这些了，这轮回还能呆吗？自然要想求出轮回，才能免了这汹涌奔流的嗜血杀戮；免了这无量、无尽、无止的循环往复；免了刀俎至亲的可叹；免了至亲交恶的可悲；免了由我带给宿世亲友的伤害迫害；免了由我参与的、被我领受的痛苦烦恼。
若不是因为学佛，我们不可能站在这个高度来如此审视这个轮回和轮回里的千貌百样；若不是借由学佛而获得的高度，我们也不可能如此清晰地知道：为什么要止恶，为什么要扬善，为什么要助人为乐，为什么要自利利他？
但就算是学佛人也真不一定知道这些，就算听了也因有种种前缘，而形成不同的思维推演结果，学佛人也免不了如此，何况那些暂时没接触佛法、不知道佛法是什么的众生？他们心怀恶毒、杀气沸腾、怨心炽盛、非要以恶报恶、非要报仇、非要讨个说法，这很正常、很平常、很没得说。
我们的轮回就是这样，就算我们不想和人交恶，不想和人结下任何的恶缘，你不想结，得看你的伙伴的意思，你的伙伴觉得还得再来一轮，你有什么招能免了这一轮生死之苦？
我们明白了，对自己说：过去我欠下的，我都承认，我都承担，我都愿还，我都愿付出努力消减弥合；过去欠下我的，我都统统不要了，你们不必千辛万苦地、各种方式来还给我、补偿我。
这就截断了业力牵引导致轮回的两根绳索的一根，从自我层面解除我对他人的捆绑约束；余下那一根就是他人对我们的捆绑约束了，怎么解决？如果在其中以但凡有点恶的形式，可能都不会有良好的结果。

愚痴之人

南无阿弥陀佛