印光大师：佛事门中，不舍一法

郭迎金

印光大师：佛事门中，不舍一法


至如禅宗，若单提向上，则一法不立。佛尚无着落处，何况念佛求生净土。此真谛之一泯一切皆泯，所谓实际理地，不受一尘，显性体也。若确论修持，则一法不废，不作务即不食，何况念佛求生净土。此俗谛之一立一切皆立，所谓佛事门中，不舍一法，显性具也。必欲弃俗谛而言真谛，则非真谛也。如弃四大五蕴而觅心性，身既不存，心将安寄也。若即俗谛以明真谛，乃实真谛也。如在眼曰见，在耳曰闻，即四大五蕴而显心性也。此从上诸祖密修净土之大旨也。（正）与体安和尚书

说到禅宗，如果一路单提向上去参究，是一法不立的。佛尚且没有着落的地方，何况念佛求生净土。佛法说的“真谛”，是一泯一切都泯，即所谓实际理体，容不得一点灰尘，显示的是本来清净的本性。若落实在修持上，又一法不废，一日不作，一日不食，何况是念佛求生净土。这是讲的“俗谛”。从“俗谛”来说，一立一切都立，所谓“佛事门中，不舍一法”，显示的是自性本具的外相。一定要抛弃俗谛而谈真谛，那就不是真谛。
      例如抛弃四大，五蕴，去寻找心性，既然连身体都不存在了，此心寄托何处？所以说，不废俗谛以明真谛，才是实实在在的真谛。比如：眼有见性，耳有闻性，就是四大，五蕴所显露的心性。这就是历来各位祖师暗下功夫修持净土法门的密旨。