大安法师：念佛求佛智，事相绝不虚

郭迎金

大安法师：念佛求佛智，事相绝不虚


“即本智而求佛智”这是什么意思？“本智”就是我们众生本有的智慧，本有的智慧是从性德的层面说；“佛智”是从修行之后显发的果地上的，就是果佛的智慧，究竟成佛的智慧。我们的心是真妄交彻，就是阿赖耶识，阿赖耶识一心具足两门：心真如门，这就是佛心；心生灭门，这是我们的凡心。要即生灭门的凡心来修行，见这个佛心，理和事要双修，即我们本有的智慧而求佛的智慧。


那么我们念佛就是这个道理。念是我们始觉的修行，佛是我们本有的觉性，念佛就是始觉和本觉的互动。你最后的始觉和本觉完全吻合了，那就是究竟觉。究竟觉就成佛的智慧了。佛智要通过断烦恼而显发的，要通过修证而成就的，要从烦恼里面出缠如来藏。你要出缠的过程就是始觉，那么始觉合本觉，合本，才叫究竟觉，究竟觉你才有佛的智慧。所以佛的智慧你要从修行——事相上的修行才能得到。这就是天台讲的，理具事造。理，本体上是具备，你事相上去做，才能获得。

若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。
须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。
复次慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨、声闻圣众。
彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。
弥勒当知，彼化生者，智慧胜故。
其胎生者，皆无智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众。
无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。
——《佛说无量寿经》