净公上人：二零一四净土大经科注（第一０六集）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第一０六集）　　2014/9/10　　澳洲净宗学院　　档名：02-041-0106


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第三百三十五页，我们从第六行看起：
　　『百千三昧』。今天我们道场有缘，当代律宗大德，上果下清老法师，光临我们的道场，我们感到非常的荣幸。老律师也为我们做证明，千经万论无不会归净土，到最后这一句佛号。我们非常感谢海贤老和尚，用了九十二年的时间，做最后的表法。表法我们做了多次的报告，最重要的是告诉我们，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，信愿持名决定往生这不是假的。他老人家不认识字，一生没有读过一部经，甚至於跟大众在一起做早晚课，他仪规都不知道。他怎么做？始终就是一句佛号，给我们做证明，这一句佛号实实在在不可思议。
　　末法众生，今天我们讲这段文，「百千三昧，《会疏》曰：百千三昧者。众生无量，心行不同，有利有钝，於诸结使有厚有薄。是故菩萨行百千种三昧，断其尘劳。譬如为诸贫人欲令大富，当备种种财物，一切备具，然后能济诸贫者」。这个比喻，我们上次学到这个地方。接著，「又如欲治诸病，当备种种众药，然后能治」。这里头我们要注意的，三昧是一，三昧就是禅定，禅定的根本是自性本定。宗门六祖惠能大师开悟的时候，把自性用二十个字描绘出来，淋漓尽致。自性是什么样子？第一，「本自清净」，从来没有染污过。染污的是什么？染污的是妄心，是阿赖耶、末那、意识，第六意识的分别、第七识的执著，不是自性。
　　阿赖耶从哪里来的？一念不觉，而有无明，这叫根本无明，这个根本无明就是阿赖耶。所谓「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，愈迷愈深，迷了之后回不了头来，这就变成六道凡夫。本来是佛，真的是佛，不是假的，转识成智就成佛了。怎么转法？我不用八识五十一心所，只要你把这个东西放下，性德就现前，你所用的就是自性，跟如来果地没有两样。可是众生迷得太深，迷得太久了。众生无量，心行不同，根有利有钝，结使是烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这种种烦恼有厚有薄，不一样。菩萨度众生，帮助众生回头，必须要应病与药。众生是什么样的根性，菩萨知道，所以八万四千法门就是八万四千三昧，无量法门那就有无量三昧。
　　刚才说过三昧是一，在本经经题上，三昧就是清净心、平等心、觉心。清净心是小乘的定功，声闻缘觉证得的，在我们净土宗叫事一心不乱，清净心就现前了，这个境界等於阿罗汉、辟支佛。大乘菩萨再向上提升，《华严经》上讲五十二个位次，菩萨五十一位，上面是妙觉，妙觉是究竟佛果，总共五十二个等级。五十二个层次的禅定，这是大分，每个位次细分无量无边，大分五十二个，《华严经》上说的。怎样能够证得？持戒，修定，开慧。持戒的目的是得定，要真正得定，章嘉大师教给我的，放下。他老人家教给我看破放下，看破是了解事实真相，为什么要放下？一切法不是真的，我们把它当作真的，这是什么？迷了。
　　海贤老和尚自行化他，一句话常常提醒别人，这是他的真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。这是他看破了，一心专注在佛号，万缘放下。这是末法时期，阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门。我们知道，三空三昧不容易修，我们没有办法。空，实际上怎么样？著了空，空也没有，空亦空。执著在空亦空，他总执著，总不能把它彻底放下，这是众生病根，这是修行难，难在此地。净宗的方法就是让你一切放下，执著一法，这一法就是阿弥陀佛，这叫带业往生。这个方法方便多了，我们每个人都能做到。
　　连很多同学们都知道的，谛闲老和尚有个徒弟锅漏匠，

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也是不认识字，没念过书，中年四十多岁了，找到谛闲老和尚。他们两个从小在一起长大的，同一个村庄，小时候的玩伴，走到真的走投无路的时候，找到了小时候玩伴谛老和尚，看到出家不错，不愁吃、不愁穿，日子挺好过的，非常羡慕，要求出家。谛闲老和尚不答应，为什么不答应？年岁太大了，学什么都来不及了。出家至少寺院的五堂功课他就没有能力，你在寺院里头待著，别人都瞧不起你，这个精神生活很难过。
　　但是到最后，他还是一定坚决要出家。老和尚跟他谈条件，你真的要出家，我有个条件你能不能接受？能接受，我收你，不能接受那就没办法了。他说你什么条件我都接受，你说的我都听。谛老说好，给你剃度，不要住在道场，在宁波乡下有很多小庙没人住，废弃了，这是破旧的庙，没人住，我给你找一个。我再找几个在家居士（那个时候谛老也小有名气，皈依的弟子不少），找两个人来护持你，每个月供给你的粮食，再一点买菜的这些钱给你过日子。找一个老居士，女居士，给你烧两顿饭，早晨自理，中午、晚上她来替你烧饭，给你洗衣服。
　　只教他一句南无阿弥陀佛。会念了？这个会念，别的不会，这一句会念。你就一直念下去！他真听话，真干。老和尚教他，这句佛号不要丢失，念累了休息，休息好了接著念，不分昼夜。他真听话，真干，念了三年，预知时至。怎么知道预知时至？往生前二、三天，他看看他的亲戚朋友，告别！没有告诉任何一个人，连谛闲老和尚他也没有时间去告诉他，那个时候交通非常不便，从观宗寺走到他这个小庙也得要走一整天。所以他告诉照顾他的这老居士老太太，跟她讲，明天你不要替我烧中饭了。老太太以为，这两天他出去看朋友，是不是朋友请他吃饭。到第二天，还是不放心，来看看，叫师父，师父没人答应，到处看看，小庙门都没有关。看到师父在房间里面，手拿著念珠，面对著窗口，西方，站在那里，叫他不答应，仔细一看，死了，站著走的。这老太太也吓到了，一生从来没有看到人是站著走的，赶紧通知几个护法，护持他的人。大家来看到之后，马上派人到观宗寺去，给谛老报告。这一来一去三天，他在那里站三天。谛老看到这里，欢喜赞叹，你总算没有白出家！弘宗演教的法师（弘宗是禅宗的法师，演教是教下讲经的法师）比不上你，名山宝刹的方丈住持也不如你。谛老常常引用这个徒弟的成就，三年念佛，劝勉大家，念佛功德不可思议。
　　海贤跟锅漏匠性质完全相同，都是不认识字，都是老实、听话、真干。贤公念佛，这一句佛号念了九十二年，不拐弯就是没有杂念，没有掺杂任何东西在里头，就一句佛号。我们知道有这样天赋的人，这是莫大的善根。师父了不起，师父认识人，教你这个法门你决定成就。锅漏匠，至少他念到功夫成片，所谓功夫成片，就是心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想、没有杂念，这叫功夫成片。见思烦恼没断，完全伏住了，伏烦恼，不是断烦恼，这就有资格往生了。念佛念到这样的功夫，这不是很高的功夫，阿弥陀佛就会来告诉你，一定现身给你看。楞严会上，《大势至菩萨圆通章》所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前，你还在这个世间，佛或在梦中，或在定中为你示现，告诉你，等於给你授记，让你的信心、愿心决定不会动摇。会告诉你，你的寿命还有多少年，等你寿命到的时候，我来接你往生。第一次见面。
　　很多有福报有智慧的人见到阿弥陀佛，不容易，见到之后向阿弥陀佛要求，我有的寿命不要了，我现在跟你走。这种情形很多，谁愿意留在这个世间？我们看《净土圣贤录》，看《往生传》，念佛三年往生的人数太多了，是不是他们寿命都是三年就到了？不可能，那讲不通。锅漏匠是不是三年寿命到了，我不相信，他才四十多岁。肯定是跟佛说，我寿命不要了，我现在跟你往生。佛就可以跟他约定，我什么时候来接你，在这个期间当中，你可以准备后事。约定的时间到了，你就见到佛了，佛来接引你。两次，两次见佛，现前见佛。
　　我们读慧远大师的传记，净宗初祖，他现前见佛四次。他也是受阿弥陀佛的嘱咐，领众，这个不能马上就走。等大众，远公的道场东林念佛堂，一百二十三个人个个都能往生，远公就可以走了。还有一个不能往生，他要照顾他，这个情形我们能理解。海贤老和尚二十几岁他就可以往生了，条件够了，我相信见佛了。他修得好，为什么？听话，真持戒，不是假持戒，老实人。所以阿弥陀佛要他做榜样，叫他表法。我相信他寿命没那么长，应当只是七老八十的，七、八十岁。一直到见到这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这部书是宏琳法师大概用了十几年的时间，搜集许许多多的资料来证明，帮助现前不少人化解疑惑，对夏莲居老居士的会集本有疑惑，对黄念祖老居士的集注有疑惑，对我们这些年依照这个法本来修行的人有疑惑，来为我们作证。应该是佛告诉他，什么时候你看到这本书，佛就来接引你了。有人送这本书送到他们小庙，他也不认识字，是什么书？大家把书名说出来，这本书书名是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听到这个书名非常欢喜，像如获至宝，天天在等，终於等到了，马上穿袍搭衣，要求大家给他照相。他一生从来没有主动要求别人给他照相的，主动要求就这一次，没有想到照相之后第三天就走了，走得那么潇洒、走得那么自在。这个表法的用意非常明显，是这十几、二十几年对这个法本的排斥、批判非常严重，史无前例，老人来做证明。
　　过去有人劝过我，要我放弃夏莲居的会集本，我们统统去学康僧铠的本子。康僧铠的本子学过，我早年在台中，老师也为我讲一部《无量寿经》，康僧铠的本子。夏莲居这个本子，是老师见到之后，这本书是律航老法师从大陆带来的，带了几本，他亲自参与夏莲公的法会，这本子带到台中。老师看到前面一篇长序，是他老师写的，梅光羲老居士，李老师早年学教，就是跟梅公学的。他欢喜，非常欢喜，亲笔用毛笔写的注解，

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段落像科判统勾出来。在台中法华寺讲过一遍，当时应该也有人批评，但是并不严重，老师的警觉性很高，讲完一遍之后，这个本子就收起来了。
　　我在台中，好像第三年还是第四年，我记不清楚了，老师把这个本子交给我，我能看得懂他老人家的注解，我看到非常欢喜。正好遇到韩馆长那时候护法，她五十岁，我就想我们讲这个本子给她祝寿。韩馆长印了三千本，我到台中向老师报告，我在跟老师十年期间，无论什么事情，我要向老师请示，纵然在国外，回到台湾第一个去看老师。老师告诉我，缘不成熟，你还是收起来，如果有人批评，你年轻，资历很浅，你挡不住。在那个时候我们真的不了解这些事，老师不同意讲这个本子，所以我们在台北就改讲《楞严经》。我在台中主修的是《楞严》，老师讲一遍，我也讲一遍，老师星期三讲，我星期四讲，把老师所讲的重复讲，复讲，一堂不缺，这个是我在台中所扎的，这是根，大乘的根。
　　到以后，果然遭遇到这么多问题。最初有人反对，但是有人给我挡驾，赵朴初老居士、茗山老和尚，他们两个在，是我的护法，所以我到中国大陆，没有人敢批评，如果有批评，他们两个人就出来了。这两个人都往生了。我还有个老朋友，天主教的总主教，对我也非常关心，也是护持我的。这些人都走了，所以我中国大陆就很少去了。去的时候看看一些老朋友，回到家乡就祭祖，我就这两桩事情回大陆。
　　难得遇到海贤老和尚，他往生之后，他的弟子印志法师到香港来看我，带著光碟，我才知道有这回事情。诸位看到我这锡杖，这个锡杖是老和尚送给我的，这是传了好多代，指定一定要送到我这，送到香港交给我。我们这个地方的一支，是复制的，这杖很庄严，我看到很欢喜，在深圳复制的。我希望能够复制四十八支，阿弥陀佛的四十八愿，将来每个净宗道场专修专弘的，我们都供养锡杖。
　　所以老师在，我有依靠；老师不在，我依靠没有了。我这一件衣，李老师往生那一天，特别我把这个红色的袈裟换成袈裟色，这是佛制的，黄海青红袈裟我再不用了，我搭这件衣就老师加持我，老师没离开我。所以人家劝我，我决定不能改，我说全世界的人都不相信，我相信。为什么？老师给我的，老师不会害我，老师不会欺骗我。老师给我的，我有任务，要把这个本子发扬光大，要普遍弘扬。如果我改了本子了，那我真正有罪名，净公上人背师叛道。同学很多，老师为什么不交给别人，交给我？我能体会得到。我用老师的本子讲这部经，先后讲过十次；用黄念祖老居士注解，讲注，讲经讲注，这是第四次。
　　晚年我回头了，我再不回头，往生没把握，《华严》，最喜欢的经典放下了。这个法门简单、容易，只要死心塌地，成就之高是没有办法估计的，海贤老和尚念到理一心不乱。他功夫成片，我估计要三年，跟锅漏匠差不多；到这个等级之后，再向上提升，顶多三年五载，他提到事一心不乱。事一心不乱，阿罗汉，清净心现前，智慧开了。再继续向上提升，也是三五年之间，所以他得理一心不乱。理一心不乱的境界，跟禅宗大彻大悟、明心见性是相等的。老和尚自己说，我在光碟上听到，「我什么都知道」。这句话，如果不是真正明心见性，说这句话是大妄语，什么都知道是明心见性的人。他什么都不说，为我们表这个法。这个时代是乱世，尤其这个时代提倡无神论，你说多了，麻烦就来了，不如不说。做一个种田的老实人，没有人瞧得起你，平平安安，境界不断向上提升。不是普通人！我们走这个路好，走这个路有把握能走得通。
　　要相信法门平等，无有高下，这是真的这不是假的。但是众生根性不同，我想想自己烦恼习气很重，比一般人是轻一点，但是跟李老师比，我就不如他。我在他会下十年，他给我的要求是五年。我去拜老师是有条件的，介绍我过去的是忏云法师、朱镜宙老居士，朱老跟他是好朋友，他们年龄大概差不多，介绍我过去的。他知道我跟过方东美先生，跟过章嘉大师，所以给我约法三章：第一个，你要拜我做老师，从今天起，只可以听我一个人讲经，任何法师大德居士讲经，不准听，这第一个条件，只听他一个人的；第二个条件，看文字，无论是经典，或者是世间这些书籍，没有经过他同意，不准看，这给我的条件；第三个条件就是期限，不是无期限的，五年，五年学戒，就学这个戒，一门深入，长时薰修。我问问其他的人，老师没有给他这个条件，没有，周家麟没有，徐醒民也没有，单单对我有这样的限制。
　　老师走了之后，我一九九八年在新加坡讲经，演培法师以前是台北善导寺的住持，他大我十岁，我们认识很早。我到新加坡，他到机场去接我，我都不敢当，这是一个讲经教学的法师，著作几十种，著作等身。请我吃饭，请我到他道场讲开示，他是修弥勒净土，不是修弥陀净土，修弥勒净土，我赞叹，赞叹弥勒净土，赞叹老法师，演公老法师，赞叹同学，那一天听众大概有六百多人。完了之后请我吃饭，告诉我，他是从小出家，十几岁出家，沙弥，他是跟谛闲老和尚。谛老和尚给他约法三章，跟李老师跟我讲的完全相同，我才恍然大悟，这不是李老师自己创造的，过去祖祖相传。但是他没听话，太虚大师在厦门办佛学院，他对太虚大师也很仰慕，偷偷的逃出来到厦门去了。真可惜，他要是能够听话，跟定谛闲老和尚，他是天台宗一代祖师，演培很聪明，通宗通教，很难得！跟了太虚法师，完全学的是新派的佛学，实在讲，把佛学当作知识来学习了，这个方向路子完全不对了。
　　我这个路子，虽然三个老师，一个路子。方东美先生帮助我认识佛教，本来对佛教误会很深，这个误会化解了，知道佛法是大学问，知道佛法有大利益，不但自利而且能利他，能利益一切众生，非常值得学习。在章嘉大师座下三年，大师对我也特别照顾，我们是每个星期见一次面，星期天，他给我一个小时到两个小时的时间，有问题他给我解答。这个老人家，我们看他的照片，他就像照片上那个样子，行住坐卧都在定中，言语少，

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没有废话。
　　我跟他三年，最重要的一桩大事，就是我在这之前，包括我跟他学习，也是把佛法当作知识来看待，知识分子，对於修行功夫没有放在心上。头一个障碍，就是对於戒律产生很大的误会，我们心里想的是，我们是现代人，二十一世纪的人，佛的这些戒律生活方式是二千五百年前印度人的，这个东西我们要学习干嘛？没有必要。他的典籍，所讲的道理，乃至於一些方法、智慧，这个我们要，尤其是许许多多跟今天科学能够接轨的，这个太难得了。章嘉大师真有智慧，善巧方便，对我的关怀、照顾让我感到感恩。我一个星期要是没有去，没有跟他告假，他就会打电话来，叫他的副官、他的侍者打电话来问，是不是生病了，还怎么样，怎么今天没来？这样的关怀让我不敢偷懒，每个星期天，都要去跟他老人家见面，向他老人家汇报，我这一个星期学了些什么。每次离开，他一定送我到门口，会轻轻说一句，「戒律很重要」，我也是当耳边风听，也没在意。
　　老人走了，我跟甘珠活佛，他身边一些人，在火化场，他火化场特别给他建的，不在一般，特别给他建一个塔，在那搭个帐篷，他们住了七天七夜，我在那住三天三夜。我在反省，我这三年，老人到底教了我些什么，我学到些什么。这一反省，第一个概念就是想到，戒律很重要，他为什么要给我说这么多遍，又不直接说？直接说怕我听了受不了，跑掉了，不跟他学了，所以用这种方法，轻描淡写。所以我觉得老人往生，我觉得他是为我表法的，让我警觉到，这才重视戒律，想了两个星期，想出一点门道来了。
　　佛法是出世法，是要超越三界的方法，超越十法界的。中国的儒跟道，世间法，乃至於所有宗教，都没有超过天道，那在佛法讲，世间法，这生天，天堂，欲界天、色界天，大多数是欲界天。为什么？他欲没断，欲界六层天是他们的归宿，这个修行的东西可以改变的。要超越六道轮回，要超越十法界，这不能改，这如果一改的话，这就去不了了。我想到这个道理，想通这个道理，这才读戒经，戒律的书我才找来看，没人教，我想学没人教。我在台中想学《礼》，《礼记》，老师不教。我向他老人家请法，他没有拒绝过的，请《华严》他也没有拒绝，但是，我跟他请讲《礼》的时候，我好像五、六次，请了五、六次，他才勉勉强强给我们讲了几篇。我问他为什么？他说没人真干，我讲了，讲了你们不照做，白讲了，那有什么意思。这我才了解，真正想学，真正肯干，他教，他不是不教。真想学的人愈来愈少，学习的条件不具足。
　　我跟方东美先生，原本只是想到学校旁听他的课程，我写一封信自己介绍自己，写了一篇文章给他看。一个星期他回信给我，约我到他家见面。我们是同乡，但是不认识，小时候家乡的状况，向他做个报告。抗战之后过著流亡的生活，四年没念书，失学四年。所以问我的学历，我初中毕业，南京第一中学，读了半年高中，高中一年级读了半年，国共战争爆发了，又要逃难。我逃到台湾，在台湾举目无亲，没有人照顾，所以必须要找工作，要自己能养活自己。诸位想想看，没有学历，没有经历，没有任何关系，没有背景，这个生活多艰苦。
　　我从小知道自己的命运，所以我不怨天不尤人，逆来顺受。喜欢读书，喜欢思考一些问题，用心很专一，一切浮华奢侈没有染上。为什么？没有钱，一个月的生活费用非常紧张。但是想读书，想买书，我的钱都是买书买掉了。我在台湾那么多年，生活费用一个月过得最低的，我只用八块台币，吃住是公家的，不要钱，生活费用那个时候一个月五十多块钱，我省到那种程度。跟老师，老师日中一食，我那个时候是吃两餐，过午不食，晚上这餐饭断掉了。老师一天吃一餐，几十年，我就跟他学。我学到第八个月，我才跟他报告，我说老师，我现在也日中一食了。多久了？我说八个月了。身体怎么样？我说身体很好。他桌子一拍，永远不要改变，人到无求品自高，生活简单。可是我还是赶不上他，他一餐饭两块台湾钱，我一餐饭要三块。为什么？我吃的量比他多。他一个月生活费用六十块，我要九十块，我在台中那个时候。出家之后再回到台中，老师告诉我，一个月你如果用钱超过一百五十块钱，你就不是出家人。
　　我们在讨论饮食这个问题，我向他报告，我说我的这个心得，饮食是正常的，能量的消耗与饮食要成正比例，你消耗得多，你补充能量不够，你会得病。能量消耗，消耗到哪里去了？我给老师报告，这妄念。为什么释迦牟尼佛在世，比丘日中一食没有问题？他心是在禅定当中，他没有杂念，他没有妄想。老师完全同意。我看到老师，老师的工作量，是我们一般人五个人的工作量，他一天吃那么一点东西。由此可见，劳心劳力消耗的能量不大，最大的就是妄想，一天到晚胡思乱想，那个一天三餐还不够，还要加点心。我悟出这个道理，老师给我肯定，认可了。
　　以后离开台中出去讲经，讲经是接受都是年轻的同学。我在国外这么多缘，无意当中结的，很多人不知道，那就是慈光大专佛学讲座，清公和尚知道。这个讲座的来源，是我跟老师做的建议。台湾大学晨曦社成立了，周宣德老居士他是当时台大教授，虔诚的佛教徒，跟李老师关系很好，他们都是印光大师的皈依弟子，把这个信息到台中亲自告诉李老师。李老师他欢喜，佛教一般都受社会大众批评，迷信，现在大专学生学佛，教授们学佛，总能够让大家耳目一新，这不是迷信，老师非常高兴。他离开，我们送周老师，送他之后回来，我就跟老师说，我说老师，这桩事情未必是好事。老师瞪著眼睛看著我，怎么不是好事？我说那是大专学生，高级知识分子，如果万一跟他们讲佛学，把它讲偏了、讲错了，将来谁能够帮他们纠正过来。
　　老师听我这个话之后，马上态度就冷静下来，想了一会，他说你说得有道理，那怎么办？问我怎么办。我说我们这是慈光图书馆，我们可以办讲座。我说利用星期天，台中附近，那时候都是走路，能够走到图书馆来上课的，每个星期天上午两个小时，

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下午两个小时，中午招待学生吃饭。寒假暑假，我们看能接待多少人，要提供吃住，能有多少供给多少，我们有个名额，发到全台湾各个大学佛学社他们学生欢迎他们来学习，要报名参加。这个大专讲座办了几十届，每一届我都参加，所以我跟学生们就生活在一起，学生们听不懂的地方我帮他们解释，我来当助教，跟他们就有很深的感情。这些学生毕业之后出国留学，拿到学位在外国工作了，我一出国，听说我来了，都打电话邀请我。我的缘是这么来的，慈光大专讲座。
　　另外还有一个道安法师，在中国佛教会大讲堂也办了一个大专佛学讲座，请我去做总主讲，我在那里讲了四年。这两个大专讲座的学生几千人，这就是我的国外法缘就这么来的。你看就这偶尔一句话，触动李老师，下定决心要办大专佛学讲座，没有想到给我在海外开了这个弘法的缘分，他们全世界大多数的国家都有，这是我走的一条路，最后走到澳洲。
　　在我没到澳洲之前，我在澳洲每年讲一个月，在澳洲，好像大概也有十年，所以这个地方的一些信徒跟我很熟悉。到澳洲来，正式移民到澳洲来，是二０００年，在这个地方建立这个道场，跟联邦政府、州政府、地方政府的领导关系都非常好。我来到此地是移民部长邀请我，希望我到澳洲来帮助澳洲团结宗教、团结族群。他们将这个任务交给格里菲斯大学来执行，所以我跟学校就发生关系，跟这些校长、教授们常常见面。九一一事件发生之后，昆士兰大学校长来找我，到图文巴来找我，邀请我给他们和平学院的教授，好像是十九位，十九个人，开了两次座谈会。学校邀请我做他们学院的教授，我给学生上课不多，跟教授们举行座谈会次数多。以后由於这个关系，学校送博士学位给我，让我有这个名分，代表学校参加联合国的和平会议，这都想不到的事情。我有这个缘分，把所有宗教带到联合国，在联合国大会堂，我们办为世界和平祈祷，做得都很成功。
　　所以这次来，这次我好像有三年没来了，清公老和尚到这来办戒学学习班，我说我一定要来，我来随喜，我来当影响众，希望同学们重视戒律。戒定慧三学一源，古人讲得很好，我记得我用这个题目，我也跟诸位讲了六个小时，三学一源。知道是一源，就会互相赞叹、互相尊重，佛法就兴旺。如果是三学独立，独立还能往来，那是衰相开始了；独立之后不相往来，佛法就衰了。严重的是互相批评、互相毁谤，那佛法就灭了。社会大众听到，你们自己吵架，自己争名夺利，自己不能相容，算了，我就不学了。想学佛的人退心了，这是断众生法身慧命，果报，无间地狱。
　　我对外面，对自己家的人，同样都修净土的人，对其他不同宗派的人，乃至於对外面不同宗教的人，这些概念都是李老师传授的。老师讲《华严》，《华严》讲什么？整个宇宙跟自己一体。惠能大师所说，「何期自性，能生万法」，自性是一个，万法是无量无边，只有佛法讲得清楚、讲得明白、讲得透彻。一体能不爱惜吗？一体能反对吗？眼睛能反对鼻子吗？鼻子能反对心脏吗？一反对人就生病了，严重就死亡，就要命了。所以不同的器官就像是不同的宗派、不同的宗教、不同的群体，要平等对待，和睦相处，有问题坐下来谈，不能批评、不能反对、不能造孽、不能造罪。老师一生对人，无论对什么人，恭敬尊重，这是我们从他身上学到的，他身行言教像海贤一样，做得很彻底。唯一的期望，希望底下一代人才能出来，佛法慢慢能普及，能发扬光大。我们今天对这个很有信心，为什么？整个世界的社会走向了存亡继绝的边缘，而且就在我们现在这个时候，也就是在最近的十年二十年，兴，它就兴起来了，兴不起来就亡了，就灭亡了。这一代人责任多重！我们起心动念、言语造作，一切行为是会把世界带向毁灭，还是带回头来，把它救起来，真不容易，真难。
　　我们有信心，那就是我们想找《群书治要》，我们心里想要编《四库》的，像《群书治要》这样的方式给它编一部书，《国学治要》，居然能找到了。我在想这祖宗加持，应了当年章嘉大师教给我，只要把身心奉献给佛法，奉献给佛菩萨，奉献给一切众生，他说你的路佛菩萨替你铺的。我听了这个话，好！这我多省事，我不再为自己操一点心了，佛菩萨铺的路。无论是顺境逆境，都是帮助我提升，感恩，感佛恩、感众生恩。顺境感恩，逆境也感恩，毁谤我的，我感谢他，侮辱我的、陷害我的，我都供长生牌位，我每天给他回向，感恩他。为什么？他等於来考验我。我关关通过，我没有把这事情放在心上，心上只放阿弥陀佛，我往生之后也会来接引他们。一切众生本来是佛，一切众生，《戒经》上所说的，过去父母，未来诸佛。我们常常想到这里，一切都化解了，真的得大自在，法喜充满，什么都顺利。
　　这些年我们有这个缘分，代表学校参加联合国的会议，先后参加十几次。现在年岁大了，不想走了，不想动了，希望年轻的人接著做，我这些影响力贡献给你们。看到了一道曙光，那就是中国现在的领导人习主席，他接受了，他真干，我是在信息里头，同学们转给我的。我不看报纸，五十多年没有看电视，没有看报纸，不听广播，我连手机都没有。我们这里虽然有电视，没有天线，收不到信息，只是我们自己学习用的，人才能清净。「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，我在老师那里学了很多东西。这走的是菩提大道，佛菩萨照顾我，我们什么都不操心，什么都不要放在心上，这一点比什么都重要。你有一桩东西放在心上，那就是造作业报的根源，不许，不允许。一定要想到戒定慧三学，戒里头有定、有慧；慧里头有戒、有定；定里头有戒、有慧，一而三，三而一，它是一体，决定不能分家。我们修戒为什么？为得定，得三昧。得三昧为什么？为大彻大悟、明心见性。真正见性了我们才算毕业了，这学习圆满了。小乘阿罗汉是无学，大乘明心见性就无学了，到那个时候，遍法界虚空界，过去现在未来，没有一样不知道。为什么？心现识变，全知道。
　　老和尚说这个全知道，

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我们听了心里明白，他已经到什么层次了？至少圆教初住、别教初地。不是凡夫，为我们来表演怎样才能真正在一生当中往生到极乐世界。一门深入，长时薰修，三年五载应验就现前了，彻悟没有，有小悟；有个十年八年就有大悟，大悟就很管用了。彻悟是见性，彻悟是经上的觉，觉是彻悟。你看清净平等，清净，小悟，阿罗汉辟支佛的，小乘境界；平等，大乘境界。修什么？明明白白的摆在这里，这是因，不能染污，要清净、要平等、要觉悟。果，「大乘」，大乘是表智慧；「无量寿」，无量寿是德行；「庄严」，庄严是相好。你看看，你修这三样东西，你得到的智慧、德能、相好，就是《华严经》上佛所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，相就是相好。全在经题上，夏莲公会集的经题会得太妙了！「清净平等觉经」是汉译的，「佛说大乘无量寿庄严」是宋译的，你看两个经题合起来，合得太妙了，把净宗全部都显示出来了。
　　我们这一生能遇到这个经，李老师遇到了，但是黄念祖的注李老师没遇到。我曾经听说，老师告诉我黄念祖这个名字，所以我初听他的名字，就觉得很熟，想很久，想到老师说的，他是梅光羲的外甥，夏莲居老居士的学生。我这才接受了，美国那边要邀请他，我说赶快邀请，我们可以在美国见见面。因为他是金刚上师，原来是讲邀一个密宗的来传密法，我说我们修净土，搞一个密宗来把我们搞乱了，我不赞成。最后我就想起来，这个上师叫什么名字？他说叫黄念祖。这很熟，想了很久，想到老师提到过，我说那这个人跟我们有关系，我们算是一家人。所以我们在美国一见如故。
　　他当时这个注解做成功了，但是是初稿，还没有经过修订。油印，用那个蜡纸油印，那种本子顶多只有一百本，再印多字就不清楚，模糊了。他带了一本到美国，大概是选的最好的一本送给我。我一看欢喜无量，马上打电话问他，有没有版权。他说你问这个干什么？我说没有版权我就翻印，有版权我尊重你。他说没有版权，还要我给他写一篇序文，要我给他题字，所以我在台湾印了一万册，精装本一万册。那个本子很值得纪念，因为它是原稿本，现在的本子都修订了好几次，内容比那时候丰富，那是历史，很有纪念价值。
　　人身难得，佛法难闻，老师难遇，哪有那么好的命运！我这三个老师，再加上个韩馆长，少一个我都不能成就。韩馆长给我一个安定的环境，让我对於衣食住不操心，照顾我三十年，不容易！她不是一个富有家庭，先生在一个朋友药房里面工作，做推销的工作。推销叫没有待遇，只是推销的时候在当中拿佣金，所以生活很苦，不是很富裕的。这样子护持，所以我感恩，少一个都没有我今天，大概早就往生了，寿命只有四十五岁。
　　四十五岁，我这三个朋友，我们都同病相怜，三个都出家了，好朋友，法融法师三月走的，明演法师跟我同一个师父，五月走的。我七月在大觉寺，基隆大觉寺，结夏安居讲《楞严经》，我记得是我只讲到第三卷，《楞严》十卷，讲到第三卷，我得重感冒，我就晓得轮到我了。我也不找医生，也不吃药。那个时候，台湾大学有个同学，政大有个同学，师大有两个同学，四个同学照顾我，我说不要看医生，医生只能医病，不能医命，我命，寿命到了，所以帮助我念佛求往生。他们同学下了课之后有时间就来陪我，替我煮一点稀饭，吃一点咸菜。一个月恢复了，恢复之后就继续讲经，这一关过了，没走。我一生没生过病，没有进过医院，医院没有我的病历。
　　在台湾选总统，第六届，蒋经国出来选总统，那一年，我们做了一个仁王护国法会，我在法会里头讲《仁王经》。遇到甘珠活佛，我们也很久没见面了，看到很欢喜。他叫我坐他旁边，告诉我，他说你讲经的功德，那个时候讲经十二年，那一年十二年，你的命运转变了。他说过去，我们在背后都说你，人很聪明，可惜的短命，没有福报。他说你这个十二年讲经功德，不但寿命延长，他说你有很长的寿，你寿命很长，你后来的福报很大。我都没有想起这个，但是在台中，老师对我们这些年轻人，相貌很薄的，短命的，老师看得出来，统统劝我们出来学讲经，老师说讲经对於延年益寿帮助最大。所以做寿要懂得，做寿什么方式最好？真正延年益寿？请法师讲经，来讲《无量寿经》，长寿经，开这个法会，冥阳两利，这个功德大，这一般人不懂。
　　永远有感恩的心，每个众生对我都有恩德。知恩报恩，不知恩不晓得报恩。人家供我一钵饭，这一钵饭的恩你不能忘记，这是真的不是假的，培养自己的厚德，积功累德，愿心永远不退。释迦牟尼佛是我们的榜样，他带的头。章嘉大师劝我出家，因为我在台湾一个人，没有牵挂，劝我学释迦牟尼佛。他教我看的第一本书，《释迦谱》、《释迦方志》，那个时候这个书台湾买不到，我们到善导寺太虚图书馆，《藏经》里面找出来，抄。我记得我还抄过十几部经，没有现在这么方便。现在印刷术太方便了，所以我接受同学的供养、四众供养，生活已经不需要了，不需要用钱了，我把这个钱，我没有建道场，统统印经布施，布施到全世界，这就是台湾台北佛陀教育基金会。布施的种类很多，不同的宗派统统流通，只要有人找到，我想要印，印密宗的东西、印小乘的东西，我都给他印，都送给他们，这是法缘殊胜，广结法缘。
　　传统文化我们真的怕它断掉，传统文化是大乘佛法的根，没有传统文化，大乘佛法不能存在。今天传统文化有问题，我们要救这个根。怎么救法？典籍《四库全书》、《四库荟要》，这是中国传统文化的载体。台湾《四库全书》只有一部，在故宫博物院，《荟要》也是一部，孤本。在台湾的读书人常常提心吊胆，怕一个动乱、一个灾变，这个东西损失掉了，那就完了，都希望这部书能够翻印，印出来。这二十多年前，难得，商务印书馆真的印出来了。我问总经理印了多少部？三百部。《荟要》世界书局印的，印了两百部，分量太少。
　　民国一百年，政府为了纪念一百年，通知那两个书店，

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能不能再版？那个书店老板第一个通知我，我赞成，我说好，太好了！我跟商务印书馆说，我要一百套，我说老价钱，不能涨价，虽然十年了，我还是老价钱。老价钱过去一套美金五万，他同意了，给我这个价钱，我买了一百套，美金五百万。《荟要》，我问世界书局，我说我跟你订两百套。过去我买《荟要》买了七十多套，《四库》只有一套，在我们现在讲堂里，你们每天早晨讲堂柜子里头，那就是我买的一套，那是上一次商务印书馆最后的一套，卖给我了。所以我跟他订了一百套，《荟要》订两百套。不够，以后我向商务印书馆又买了十一套，总共买了一百一十二套，这是《四库》，《荟要》跟他买了大概是二百七十多套，分送给全世界大学图书馆、国家图书馆。这样子不会失传了，再大的灾难不可能完全毁灭，肯定有留下来的，用这个方法保存中国传统文化，这我放心了。
　　第二个，现在想起来了，得要人去弘扬。弘扬怎么？要培养老师，要培养儒释道的老师，要培养《群书治要》的老师，要培养《四库全书》的老师，得有人来教。所以我就想起汉学院，汉学包括儒释道。要培养师资，能有一批老师利用现在高科技教学的方法，有个几十个老师，我们再建一个无线电视台，卫星电视台，二十四小时天天在讲，天天在教。只要有学生想学哪一门，我们就请老师讲那一门，这个就是中国传统文化普遍全世界。行吗？行。
　　我这次来之前大概一个星期，有人告诉我，英国现在他们的教育部，从幼稚园、小学、中学、大学，统统都开中文课程，从小就要学。有人问他们教育部的官员，为什么你们要这样做法？他们的答覆，将来中文就像现在的英文一样，会全世界通用，你要不学以后就赶不上了，他们现在从幼儿园教。印尼也是的，全国中小学，学中国传统文化，这是回教国家，太难得了，我看到了很感动，不过他们是把中文的东西翻成印尼文，有中文对照。所以习主席在欧洲访问，这些谈话，特别是在联合国教科文组织，这里面很多国家大使我都认识，他们来告诉我，他们现在对中国文化有信心了。过去听我讲，现在听主席讲，他说主席讲跟你讲的一样的，我们有信心。
　　好事情，都是祖宗之德，祖宗安排的，我们想什么，这东西会出现，这就不可思议。《群书治要》我们想了三年，想到了。《国学治要》想了好多年，我想找人来替我做，结果没有想到，民国初年已经有人把它做好了。我得到这部书如获至宝，这是什么？《四库全书》的钥匙。《四库全书》从哪里读起？从这读起。你读了这一本，你对於《四库》完全了解，你要想学什么东西，你就自己可以去选择了，它是《四库》的钥匙。
　　《群书治要》好，我们这里还有同学都知道，唐太宗下令编的，主意是从他来的。二十七岁做皇帝，他是将军，天天忙著打仗，所以读书很少。天下平定了，他做了皇上，这么大的国家、这么多的人口怎么治理？所以他就想到了三皇五帝，一直到前面一个朝代晋朝晋代，这二千五百年当中，古圣先贤的教训，修身齐家治国平天下，这些教训都在《四库》里头。他成立一个小组去搜集，统统抄下来，抄成一部书《群书治要》，五十万字。
　　这部书我们得到了，我们马上很快把它印出来，样书送到这个地方，我住的这个山上精舍，在我小客厅小桌子上摆上，大家围绕著在欣赏。悟忍师的妹妹那一天在场，突然跪下来说，我是李世民。我一听说，唐太宗附体，我就请他坐。他不敢坐，一直跪在地下感恩。我说我没有对你做什么特别的好事，他就说出《群书治要》，我明白了。他从地狱出来，为什么堕地狱？建国的时候打仗杀太多人，杀业堕无间地狱。印《群书治要》，他这个功德他离开地狱，告诉我这部书可以救中国，可以救全世界。说完之后道谢，他就离开身体，离开忍师妹妹的身体，到哪里去？到我们念佛堂来念佛听经，大概待了一个多月离开了。听说现在，听说是生天，生天一段时期往生极乐世界了。让我想到他的功德真大，他这部书千年万世都管用，它是真理，不受时间控制，不受时空的影响，无论在什么时代，无论在什么地方都管用，能救全人类，这个功德不得了！
　　所以最近我又想到，《群书治要》是晋以前的，二千五百年前，从唐以后，唐宋元明清这五代，这五代的东西不少，再编一个《群书治要》续篇，中华民族可就不得了，中华民族救了全世界，救了这个世界千年万世。这是什么？这一百万字的这部书，正续篇，《群书治要》正续篇，是中国传统文化精华当中的精华，读这部书等於把中国传统文化全部都学到了。我会想，我没有能力做，我会想。所以我现在的希望，就希望这个汉学院，现在马来西亚有汉学院，香港有汉学院，印尼有汉学院，希望汉学院来完成这工作，这工作太伟大了，一方面培养《群书治要》的老师，一方面编续篇，这是真实功德里面的功德。为什么？救一切苦难众生，让这个地球永续的安定和谐，这功德还得了！史无前例，没有人能做到，现在人能做到。当然做这桩事情，首先德行的修养，真正发大菩提心，为中国五千年传统文化永续的发展，为全世界苦难众生，为千年万世之后的世世代代苦难众生，这功德还得了！一切诸佛都称赞不尽。
　　市长前天来访问，同行的有位部长，他管农林的，管农、渔、森林，是吧？有位部长，联邦政府的，还有三位国会议员，我跟他们谈这里，很有兴趣。我说如果图文巴市长支持，我们在这个地方办宗教大学，希望政府拨一块地给我们，每个宗教建一个学院，围在一起建一个学院。我们团结全世界，团结宗教、团结族群，发扬每个族群的优秀文化，把文化融合在一起。当然，这个文化中国文化是主体，汤恩比博士说的，不是我们讲的。
　　所有的宗教回归教育，宗教互相学习、互助合作，共同向上提升，宗教是一家人，在大乘佛法里讲，全世界宗教是一体，中村康隆老和尚的话，日本人。我到日本去的时候跟他见面，他那一年一百岁，他一百零三岁过世的，告诉我，全世界宗教的创始人都是观世音菩萨的化身，

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观音三十二应，应以什么身得度就化什么身。讲得好，非常难得，都给我们启示，我们要认真努力。今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。感谢清老和尚光临指教，谢谢。




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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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