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是人即获无生法忍,从是渐修,随所发行,安立圣位,是则名为第三增进,修行渐次。 ...

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发表于 2021-3-3 09:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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是人即获无生法忍,从是渐修,随所发行,安立圣位,是则名为第三增进,修行渐次。


  此是总结。是人,指持戒修定之人,以其不住密圆净妙之境,故得忽然超越,世出世间,而获证无生法忍。此无生妙心,众生本具,以其迷故,如云遮月,非失成失;今功用现前,如云开见月,非得同得,故曰获。众生本具,是理即无生法忍;闻佛开示,方悟此心,是名字即无生法忍;正助二行,深伏五住,是观行即无生法忍;由观行力,任运而断,四住烦恼,佛性相似现前,名相似无生法忍;由相似有功用道,入无间道中,分破无明,分证法身,是分证无生法忍;若究竟无功用道,断最后一品无明,圆满菩提,归无所得,名究竟获无生法忍。今此行人,正是分证,无生法忍。亦即获得修行目,位在大乘见道。


  忍有五种:一谓伏忍:别教三十心,深伏五住烦恼故。二谓信忍:由别教初地至三地,得不坏信,深信心佛众生,三无差别故。三顺忍,三地至六地,随顺菩提心,心心流入萨婆若海,顺事顺理故。四无生忍:从七地至九地,知一切法唯心,不见少法,有生灭故。五寂灭忍:从十地至等觉妙觉,惑尽智现理圆故。此中得无生法忍,即第四种无生忍。自此断烦恼,证法身,位在圆教初住,分证佛功德。从是渐修,简非顿修;虽利根顿悟,但位次历然,如一刀千纸,一箭千壁,其次第犹分,故利根者,理虽顿悟,行由渐次。随其渐修,所发之行浅深不同,故安立位次,高卑亦异。若发趣分证行,则安立住、行、向,四加行,十地等圣行。若发趣究竟行,则安立妙觉究竟圣位。是则名为第三增进,修行渐次。




  三渐次是能行,能断,能诣,能证;五十七位,是所历,所诣;五住烦恼,是所伏,所断;妙觉,是所诣所证之目的地。行者之所以能历五十七位,渐次增进深入,功在三渐次。故三渐次通因通果,以因中三增进故,能成就五十五位,真菩提路,而达妙觉极果。


楞严经讲记———海仁法师

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