小小恶业』？像堕饿鬼、畜生的当然能够解脱

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲初心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...小小恶业』？像堕饿鬼、畜生的当然能够解脱。这个解脱就是他能够离三恶道，脱离三恶道，到人天道来受生。佛菩萨名号功德就有这么大。所以这种因缘实实在在不容易。

　　可是诸位在这一段经里面还要注意一个关键的意义，那就是临命终时这个人一定很清醒。如果像前面所讲的就不行，前面讲昏昧，临终的时候连家亲眷属都不认得，你给他念佛，念佛他也听不进去，他也听不见，这个事情就麻烦，那个业就相当相当之重。凡是临终清清楚楚的，诸位要晓得，这个人纵然有罪业，罪业轻，他是有福报的人。临终糊里糊涂，甚至临终之前好几天都是昏迷状态，人事不省，这罪业重，这就是念佛都帮不上忙。念佛他听不进去，我们只有说念比不念好，只是尽我们的心而已，他能不能得受用？很难。如果他非常清醒的话，他得受用。所以我们一个人要修福、享福，福要到什么时候享？临命终时清清楚楚，《弥陀经》里面讲，「一心不乱，心不颠倒」，这个时候享福这是真正的享福，来生绝不堕恶道。临终要清醒，明明白白，换句话说，十法界由你选择；临终糊里糊涂，那自己没有能力选择，随著业力去流转。所以，一生修福就希望临终清楚。临终最后一念，念的是阿弥陀佛，他决定生净土。再看底下一段经文：

　　【佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。於生死中。护诸众生。若未来世中。有男子女人。至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。】

　　这一段是释迦牟尼佛勉励鬼王，劝他要不退初心，永远保护阎浮提这些男女生时、死时。佛这一番话也是嘉勉他。

　　【鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护阎浮众生。生时死时。俱得安乐。】

　　鬼王听到佛的嘉勉、嘱咐，他立刻就承当。他发的这个愿也是尽形寿。我们看到这个也许会怀疑，这个经三千年前释迦牟尼佛讲的，现在这个主命鬼王还在吗？三千年了，他还在吗？还是他吗？给诸位说，还在，还是他。为什么？鬼道的寿命长，我们人间三千年，在鬼道里面时间不算太长。你们晓得，我们人间一个月是鬼道的一天，所以饿鬼道的十二天就是我们人间一年。所以算算鬼道没几年，人间三千年，饿鬼道没几年，必定还是他，没换人。从天道、从饿鬼道要来看佛法，可以说是特别的亲切，释...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十三集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0023》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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