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发表于 2021-3-2 13:28
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今之人所以不信因果·大多是受宋儒之影响。宋代理学家·如程明道·程伊川·朱晦庵等·因看大乘佛经·稍能领会全事即理之意致。又亲近一二宗门知识·会得法法头头·不出一心之旨。实未曾备阅诸经论·及遍参各宗知识。即遽窃取佛经之义以自雄·用以发挥儒教之奥。又恐后人亦看佛经·知彼之所得力处·遂昧心辟佛。因精妙处不能辟·乃在事实上加辟。谓佛所说之三世因果·六道轮回之事理·皆所以骗愚夫愚妇奉彼之教·实无其事。
又谓·人死之后·形既朽灭·神亦飘散·纵有剉斫舂磨·将何所施。且神已散矣·令谁受生。由此谬说·致大开肆无忌惮之端·善无以劝·恶无以惩。谓天即理也·岂真有冕旒而王者哉。谓鬼神为二气之良能。谓打雷为阴阳之气·击搏而成声。将实理实事·认作空谈。专以正心诚意·为治国治民之本。不知正心诚意·必由致知格物而来。
彼以致知为推极吾之知识·以格物为穷尽天下事物之理。而不知物乃心中私欲·因有私欲障蔽自心·故本具真知·无由显现。能格除私欲·则其本具之真知自显。真知显·而即意诚心正矣。正心诚意·虽愚夫愚妇一字不识者·亦做得到。若如彼说·推极吾之知识·穷竭天下事物之理·虽圣人亦不易做到。故知此处一错·治世之根本尽失。
又以无因果轮回·令人正心诚意。夫既无有因果·一死永灭·善恶同归于尽·又谁复顾此空名·而正心诚意者。又理学家谓有所为而为善·即是恶·此语直是破坏世间善法。何则·蘧伯玉行年二十·而知十九年之非·行年五十·而知四十九年之非·欲寡其过而未能·是果有所为耶·无所为耶。孔子以德不修·学不讲·闻义不能徙·不善不能改·为忧。年已七十·尚欲天假数年·以期学易而免大过·是又有所为耶·无所为耶。
但自程朱以后·儒者即皆不敢说因果。因说则即将受人攻击·谓非纯儒·谓悖先贤。故凡识见卑劣者·则随声唱和之以辟佛。识见高明者·大抵偷看佛经·以期自雄·口中则仍痛辟佛法·以为后来入乡贤祠·入文庙之资本。在程朱当日之心·不过但求儒教兴隆·不问佛教存灭。讵知至于今日·此种破灭因果轮回之贻毒·一旦爆发·浸成非圣非经·灭良灭伦·兽性兽行·无亲无耻·贼仁贼义·祸国祸民·之恶果·可不哀哉。
现在绥远战事甚急·灾祸极惨。我忠勇之战士·及亲爱之同胞·或血肉横飞·丧身捐命。或屋毁家破·流离失所。无食无衣·饥寒交迫。言念及此·心胆俱碎。今晨圆瑛法师向我说及此事·令劝大家发心救济。集腋成裘·原不在于多寡·有衣助衣·有钱助钱·随缘随力·功德无量·定得善果。要知助人即是助己·救人即是救己·因果昭彰·丝毫不爽。若己身有灾·无人为助·果能称念圣号·亦定蒙佛菩萨冥加祐护。
余是一贫僧·素无积蓄·凡在家弟子有所播施·皆用以印刷经书。今挪出一千元·以为援绥之唱。盖惟能赈人灾·方能息己之灾。现在一班士女·竞尚奢华·一瓶香水之值·闻有三四十元·至二三百元者。何如将此靡费之资·移作助绥之用。又有一等人·专好聚财·生前既不肯用·死后尚期带至地下·欲其子女为之厚葬·或者留为子孙之用。殊不知今日有掘墓之危险·留之反将贻大祸于将来·即如陜西·现有掘墓团之组织·专门做此行为。为人子者·既欲孝其父母·何忍因孝而反使其枯骨·暴露以饱鸟兽·何不将此钜款·用救灾民之·能生死皆利也。又有贫苦之人·虽有志为此·而力实不及·则可多念佛代为回向·既可息人之灾·又可息己之灾·是更尽人能行。
闻当沪战时·苏州曹沧洲居士之孙·奉父命·由沪赴苏·迎其三叔祖及叔父等往沪。彼叔祖叔父均不愿去·曹孙乃以其妻之珠宝等·缠于腰·坐小轮船往沪·忽强盗来·曹急跳岸·遽堕水中·所带金珠·共值二三万·均送与为己换衣之人·而自称贫士·是教蒙学之教师·幸而得免。倘为大盗所知·不知又要费几万以赎之·是岂非钱财之祸人耶。今人但贪目前便宜·不能看破。每为钱财而吃亏·其例甚多·不胜枚举。
昔有某居士问我以挽回劫运之方。余曰·此甚易事·在明因果之理·而笃行之耳。能发信心·必有善果。且私伪之心既消·心中光明正大·任何灾难·皆冰雪消融矣。洪杨之役·江西木商袁恭宏·被匪所获·缚于客厅柱上·门上加锁·俟时而杀之。袁自意必死·以默念观音圣号。良久入睡·醒而身在野地·仰首见星辰·遂得逃脱。此是一确例。
以是·甚望大家大发信心·秉干为大父·坤为大母之德·存民吾同胞·物吾同与之仁·凡在天地间者·皆爱怜之·护育之·视之如己。更能以因果报应·念佛求生西方之道劝化之。倘尽人能实行此·则国不期护而自护·灾不期息而自息矣。
【第四日 说成佛大因果并略释四料简要义】
前两天·余已将因果谈过·今日仍谈此事。需知前之所谈者为小因小果·今天所谈者为大因大果。
佛之所以成佛·常享真常法乐。众生之所以堕地狱·永受轮回剧苦·皆不出乎因果之外。凡人欲治身心·总不能离于因果。现在之人·徒好大言·不求实际·辄谓因果为小乘法·此实大谬。当知大乘小乘·总不外因果二字。小乘是小因果·大乘是大因果。小因·是依生灭四谛·知苦·断集·慕灭·修道。小果·是证阿罗汉果。大因·是修六度万行。大果·是证究竟佛果。种瓜得瓜·种豆得豆·有其因·必有其果·不差毫厘。所以不独世间人·皆在因果之中·即菩萨佛·亦不出因果之外。若谓因果为小乘·则菩萨佛亦是小乘乎·其言之狂悖·可知矣。
本会是护国息灾法会·余以为但息刀兵水火之灾·尚非究竟·需并息生死烦恼之灾·乃为彻底办法。吾人昧己法身·断佛慧命·可悲可痛·较之色身被祸·何止重百千万倍。故必能护持法身慧命·断生死烦恼·方算尽息灾之能事。
佛教大纲·不外五宗。五宗者·即律·教·禅·密·净是。律为佛法根本·严持净戒·以期三业清净·一性圆明·五蕴皆空·诸苦皆度。教乃依教修观·离指见月·彻悟当人本具佛性·见性成佛。然此但指其见自性天真之佛·为成佛·非即成证菩提道之佛也。密以三密加持·转识成智·名为即身成佛。此亦但取即身了生死为成佛·非成福慧圆满之佛也。此三宗·均可摄之于禅·以其气分相同故。 |
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