净宗同学修行守则南无阿弥陀佛

wlxg20130220 · 发表于 2021-3-2 11:56

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净宗同学修行守则
（来自：佛陀教育网络学院净宗同学修行记录功过格软件）

转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dcbe8a901016po2.html

──知恩报恩
【学为人师行为世范】
一、教依
（１）总依净宗五经一论
（２）专依无量寿经夏会集本
佛说阿弥陀经蕅益要解
普贤行愿品清凉疏钞
（３）净宗祖师语录　印光大师文钞
二、理依
（１）信依要解六信，受持如来甚深法藏，护佛种性，常使不绝。
（２）十界一真，世出世法，唯心所现，唯识所变，观法如化，三昧常寂，通诸法性，达众生相。
（３）住真实慧，开化显示真实之际，惠以真实之利，于诸众生，视若自己，念念普利群生，心心流入觉海。
（４）以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，以看破、放下、自在、随缘之行，破除一切妄想执着。
（５）发菩提心，一向专念阿弥陀佛，决定一生往生不退成佛。
三、行依
（１）观经三福-一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
（２）六和敬-见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均。
（３）三无漏学-起心动念，远离三毒恶恼，必与清净（戒）、平等（定）、正觉（慧）相应。
（４）菩萨六度-恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化众生，住于无上真正之道。
（５）普贤十愿-咸共遵修普贤大士之德，一礼敬诸佛，二称赞如来，三广修供养，四忏悔业障，五随喜功德，六请转珐輪，七请佛住世，八常随佛学，九恒顺众生，十普皆回向。　学习菩萨，修此大愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
四、果求
（１）实践四好，存好心、说好话、行好事、做好人，成就自身，庄严众行，规范具足。
（２）效法华严五三善友，誓作世间众生、家庭、工作、社团之好模范。
（３）和睦各各族群、宗教、文化，存异求同，共存共荣。
（４）安定社会，崇德兴仁，互助合作，人皆均富乐利幸福美满，劝谕策进世界永久和平。
（５）深信因果，信愿念佛，求生净土，共诸上善，同会弥陀一乘愿海。

以上四纲要谨贡献给
首届净宗联谊会诸上善人参考指教
净公上人敬献一九九七年十二月
【大乘无量寿经】
一、心常谛住度世之道。
二、为诸庶类，作不请之友。
三、于诸众生，视若自己。
四、不计众苦。
五、少欲知足。
六、于诸有情，常怀慈忍。
七、和颜爱语，劝谕策进。
八、恭敬三宝。
九、奉事师长。
十、善护口业，不讥他过。
十一、善护身业，不失律仪。
十二、善护意业，清净无染。
十三、观法如化，三昧常寂。
十四、发菩提心，一向专念，阿弥陀佛。
十五、奉持斋戒。
十六、有空闲时，端正身心，绝欲去忧，慈心精进。
十七、不当瞋怒嫉妒。
十八、要当孝顺，至诚忠信。
十九、当信作善得福。
二十、不得贪餮悭惜。
二一、不杀生。
二二、不偷盗。
二三、不淫欲。
二四、不妄言。
二五、不绮语。
二六、不恶口。
二七、不两舌。
二八、不贪。
二九、不瞋。
三十、不痴。
三一、检敛端直，身心洁净。
三二、父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱。
三三、言色常和，莫相违戾。
三四、择其善者，勤而行之。
三五、当勤精进。
三六、勿得随心所欲，亏负经戒。
三七、何不于强健时，努力修善，欲何待乎。
三八、敬于佛者，是为大善。
三九、实当念佛，截断狐疑。
四十、开示正道，度未度者。
四一、洗除心垢。
四二、言行忠信，表里相应。
四三、受佛明诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。
四四、端心正意，不为众恶。
四五、端身正念，言行相副，所作至诚。
四六、独作诸善，不为众恶。
四七、尊圣敬善。
四八、仁慈博爱。
四九、身心洁净，与善相应。
五十、勿随嗜欲，不犯诸恶。
五一、言色当和，身行当专，动作瞻视，安定徐为。
五二、慈心专一，斋戒清净。
五三、自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。
五四、所作如犯，则自悔过。
五五、去恶就善，朝闻夕改。
五六、改往修来，洗心易行。
五七、心无下劣，亦不贡高。
五八、为求法故，不生退屈谄伪之心。
五九、当孝于佛。
六十、常念师恩。
六一、种修福善，求生净剎。
六二、积功累德。
【发起菩萨殊胜志乐经】
一、以种种柔软言词，为说法要令其欢喜。
二、见在家出家菩萨乘人，常生信敬起教师想。
三、不求他过失。
四、不举人罪。
五、离粗语悭吝。
六、当舍于懈怠。
七、远离诸愦闹。
八、寂静常知足。
九、不著名闻利养果报。
十、常为众生广宣正法。
十一、住清净行，生觉悟心。
十二、以少功用善能利益无量众生。
十三、发起精进，普护止法。
十四、一切行中，随顺而住。
十五、护持正法，不惜身命。
十六、常勤精进，不求利养。
十七、于四众中，宣说正法。
十八、善入一切众生心行。
十九、心意调柔，常怀慈愍。
二十、于一切法，发生胜忍，无执着心。
二一、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。
二二、求佛种智，于一切时，无忘失心。
二三、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。
二四、不着世论，于菩提分，生决定心。
二五、种诸善根，无有杂染，清净之心。
二六、清净殊胜业，爱乐常修习。
二七、当舍下劣业，应求胜上法。
二八、读诵、修行、为人演说。
二九、于一勤修禅定菩萨，亦当亲近供养承事。
三十、于智慧中当勤修习。
三一、戏论诤论处，多起诸烦恼，智者应远离。
三二、深信因果。
三三、不贪睡，不贪吃。
三四、心无嫉妒。
三五、供养三宝。
三六、为求无上道，闻法无厌足。
三七、当舍一切，非法之戏论。
三八、不应见人过，自谓最尊胜。
三九、憍恣放逸本，莫轻下劣人。
四十、觉悟生惭愧，要住精进力。
四一、于诸众生，起于大慈，无损害心。
四二、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。
四三、所行罪业，惭愧发露。
四四、勤修忍辱行，安住于忍辱。
四五、但念无常，

wlxg20130220 · 发表于 2021-3-2 11:59

避懒偷安。坐视是无惭，避懒则损福。经云：「当尽力作众僧事。」
二十、不得私取招提竹、木、华、果、蔬菜，一切饮食，及一切器物等。
二一、不得谈说朝廷公府政事得失，及白衣家长短好恶。经云：「不得论说国家政事，评量优劣，出军行师，攻伐胜负是也。」
二二、不得因小事争执。若大事难忍者，亦须心平气和，以理论辩，不可则辞而去。动气发粗，即非好僧也。
二三、《大律》云：「不忍辱人有五种过：（１）凶恶增长。（２）事后悔恨。（３）多人不爱。（４）恶声流布。（５）死堕恶道。」
二四、《四分律》佛令比丘食时，若人非人，应施与食。
二五、凡出生安左掌中，想念偈云：「汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。」
二六、凡欲食作五观想：（１）计功多少，量彼来处。若无修行，粒米难消。（２）忖己德行，全缺应供。如不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，则德亏行缺，不应受他供施，受则为施所堕。（３）防心离过，贪等为宗。论云：「一切恶心，皆从贪瞋痴起。」（４）正事良药，为疗形枯。若见饮食，如服药想。（５）为成道故，方受此食。苟不为道，则粒米难消。
二七、《摩德勒伽论》云：「若得食时，口口作念。第一匙默念云：愿断一切恶；第二匙念云：愿修一切善；第三匙念云：所修善根，回向众生，普共成佛。」
二八、古人闻善言则拜，有告过则喜，斯皆圣贤气象，何不效之？
二九、闻法如饥得食，如渴得饮；寸阴无弃，不厌多闻，方名佛子。
三十、闻思修三慧，缺一不可。若闻而不思，如人种田，不下种子。思而不修，如不灌溉耘除，终无结实。三慧若立，则三乘之果可获矣。
三一、《法律三昧经》云：「（１）学不知，善权方便，轻慢师友，无有一心，其意数转。（２）学文特进，无有道力，但贪名誉，望人敬侍。（３）学所侍师不勤苦，当得成就，虚饰贡高。（４）好学道，反持异术，比佛深经，言道同等。此之恶见，甚于毒药，有害法身慧命也。」
三二、古人云：「君子之学，入乎耳，着乎心，布乎四肢，形乎动静。小人之学，入乎耳，出乎口，耳目之间四寸耳，曷足以美七尺之躯。」
三三、戒力未固，宜更学律，不得早赴讲筵。心志无定，足跟未稳，随风上下，性相两宗，奚能融会？非舍此欣彼，则拨无因果，互相诋讟，致招无间重愆，固不可不慎也。
三四、《五苦章句经》佛言：「夫善知识，欲教新学，稍稍以渐。教语魔事，令护魔因缘；生死罪苦，五道分明，令信罪福，事事了了，乃可语道。」
三五、夫学必依圣教，不得违背越次而学。先律后经，如得绳墨，规矩在手；先经后律，如无绳墨，则方圆失度矣。
三六、《大律》佛令二种学业：一诵解、二禅思。禅以寂妄显真，解以开发妙慧。《般若经》云：「禅学谓之开智，讲学谓之演智。」
三七、古德云：「多知多事，不如息意。多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。」
三八、或有信心檀越请僧，欲求福以利存亡者，佛唯听比丘，说偈咒愿，乃至为讽一经，足以利彼。
三九、天有可禳之灾患，人有可转之祸福，所以为善则降之百祥，不善则降之百殃。故云：「一念之善，祥风和气；一念之恶，妖星厉鬼。」稽古验今，足为诚鉴。
四十、富贵贫贱，好丑得失，皆由夙世自作善恶业因，故于今生报得。总别依正之果不同，唯自作善恶，则能迁之，故非人所能测。
四一、《大灌顶经》佛言：「我灭度千岁后，当有比丘乐习兵法，附近国王，及诸王子，辅相臣民，以毁吾法。因是以后，当遇恶心，断灭吾法，塔像毁坏，无有神验，善神不复营护，故使毁坏，无人遮制。我之法化，于是渐灭。」
四二、经云：「不得仰观历数，推步盈虚，日月薄蚀，星辰变怪，山崩地动，风雨旱涝，岁熟不熟，有疫无疫，一不得知。」
四三、祸福之定数，由于前因；前因虽定，修善可以灭其余殃，习恶即损其福佑，修善可补前非。世云：「风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得，再生郭璞也难图。」
四四、佛告阿难：「末世众生，为诸邪师所惑，杀众生命，欲救危厄。杀者得罪，天神地祇，悉不噉食。是故我今广演灌顶章句，真实咒术，化诸未信，不解道者。汝当宣传，勿令毁失。」
四五、不得习学外道书；除智力有余，为欲知内外教深浅者，可以涉躐；然勿生习学想。
四六、不得习学诗词；不得着心学字求工，但书写端楷足矣。
四七、对经典如对佛，不得戏笑。不得借人经看不还，及不加爱重，以致损坏。
四八、凡入寺门，不得行中央，须缘左右边行。缘左先左足，缘右先右足。
四九、若礼三宝，常念体唯是一。觉法满足名佛，所觉之道名法，学佛道者名僧。则知一切凡圣，体同无二也。
五十、寺者嗣也，谓治事者，相嗣续于其内，故天子有九寺。汉明帝永平十年，天竺摩腾、法兰二法师，以白马驮经像至洛阳，敕于鸿胪寺安置。次年敕于雍门外别建寺，以「白马」为名；不忘其本，复名为「寺」。
五一、佛言旋塔有五福德：（１）后世得端正好色（２）得音声好（３）生天上（４）得生王侯家（５）得涅盘道。
五二、凡入堂，律教令具五法：（１）须慈敬尊重于人。（２）应自卑谦下，如拭尘巾。（３）知坐起俯仰得时。（４）在众中不为杂语。（５）不可忍事应默然。
五三、若看经，须端身澄心默翫，不得出声。身端则念正，心澄则理生矣。
五四、当惜众僧物。《大律》云：「护常住僧物，如护己眼睛。」《行护》云：「有损费常住三宝等物，当赔偿之。」
五五、今生不惜物，来世无受用。况常住众僧之物，而不深加护惜可乎？
五六、浴能除七病：（１）四大轻安。（２）除风气。（３）除痹湿。（４）除寒冷。（５）除热气。（６）除垢秽。（７）身清目明。
五七、卧须右，名吉祥睡。不得仰覆卧，及左卧。
五八、《大律》云：「有五种人问法，皆不应为说。（１）试问。（２）无疑问。（３）不为悔所犯故问。（４）不受语故问。（５）诘难故问，并不得答。」
五九、若为说佛法，

wlxg20130220 · 发表于 2021-3-2 12:00

则彼信重心生，福慧增长，超越轮回，是即度父母出于生死苦海矣。
六十、不得左右邪视，不得杂语。若与女人语，不得低声密语，不得多语。不得诈现威仪，假妆禅相，求彼恭敬。不得妄说佛法，乱答他问，自卖多闻，求彼恭敬。
六一、不得说僧中过失。人非圣哲，孰能无过。迦叶起舞，尧舜病诸。自无慧目，岂察他非。僧德如海，佛犹亲赞。若生诽说，直招苦报。
六二、乞食有十利：（１）活命自属，不属他故。（２）施我食者，令住三宝，然后当食。（３）常生悲心。（４）随顺佛教。（５）易灭易养。（６）破憍慢幢。（７）无见顶善根。（８）余善人见，当效之。（９）不与男女相亲。（１０）次第乞，生平等心。
六三、经云：「比丘在聚，身口精进，诸佛咸忧。比丘在山，息事安卧，诸佛皆喜。」古德云：「僧住城隍佛祖呵，先贤都是隐岩阿。山泉流下人间去，清水依然成浊波。」
六四、无诤贵贱，须顺时价，不可减与，亏损彼利。不宜过与，浪费信施常住。
六五、已先许买彼人物，后虽更有贱者，无得舍彼先贵，取后贱者，令先物主瞋恨，复非道人之心。
六六、慎无保任致愆负人。若保任彼之愆负，终成怨谤，乃自招殃累也。
六七、凡出入往来，当先白师。乃至大事，或游方，或听讲，或入众，或守山，或兴缘事，皆当白师，不得自用。
六八、远行要假良朋。《心地观经》云：「一切菩萨修胜道，四种法要应当知。亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思惟为第三，如法修证为第四。十方一切大圣主，修是四法证菩提。」
六九、《因果经》云：「朋友有三要法：（１）见有失，辄相晓谏。（２）见好事，深生随喜。（３）在苦厄，不相弃舍。」
七十、古人心地未通，不远千里求师。须为寻师访道，决择生死；不宜观山翫水，惟图游历广远，夸示于人。
【百过格】
一、生活起居异常。
二、服装仪容不整洁。
三、随地吐痰，乱丢垃圾，边走边吃。
四、见地上垃圾未能随手捡起。
五、个人或家里脏乱，洁僻之习未改进。
六、尚有抽烟、喝酒、嚼槟榔之恶习。
七、不守公共秩序，行车未遵守交通规则。
八、进出不正当场所。
九、工作不尽职，无敬业精神。
十、生活没朝气，工作或修学效率差。
十一、与人相处不和睦，无团队精神。
十二、邻居同事或相识之人，见面未能微笑打招呼。
十三、未能敦亲睦邻，守望相助。
十四、遇残疾、老弱妇孺未能扶助。
十五、平时好看电视、报纸、杂志刊物。
十六、观看色情影片、刊物，身心犯邪淫。
十七、男女异常交往。
十八、昨日过今未改，不良之习气重犯。
十九、杀、伤害有情众生。
二十、贪图食、衣、住、行享受。
二一、偷盗或未经同意取走别人任何一物。
二二、六斋及十斋日佛菩萨圣诞日，未能全素、断淫。
二三、平日早餐未能素食。
二四、任弃五谷或任何可食之物。
二五、不惜福，生活奢侈浪费。
二六、遇佛菩萨像或僧众，未起诚敬心问讯或顶礼。
二七、对父母不孝顺（让父母操心、生气）。
二八、对师长不恭敬，对兄弟朋友不忠信。
二九、与家人相处或夫妻相处，尚有不和睦。
三十、待人不真诚，态度贡高我慢。
三一、待人处世，不诚信或负人约定。
三二、待人处世，尚喜欢占别人小便宜。
三三、待人处世，尚怕别人占我便宜或斤斤计较。
三四、待人处世，学佛修行，尚以攀缘心行之。
三五、待人处世，尚有猜忌、怀疑、嫉妒之心。
三六、早晚课未能按时圆满落实。
三七、念佛日中九次，十念法未能落实。
三八、平时未能把握时间修学，使其空过。
三九、佛法修学心不专、念不一。
四十、学佛修行，懈怠没恒心或起退怯心。
四一、遇缘该行未行，该舍未舍。
四二、帮助别人，无勇往直前之精神。
四三、助人为非一事，见人忧惊不慰。
四四、众生与正法有缘，未与积极引导。
四五、做生意以不正当方法手段谋取利益。
四六、有赌博、不务正业或涉及非法等，不劳而获之投机行为与心态。
四七、言语、动作不端正，粗俗不雅。
四八、口言粗暴，邪僻秽语。
四九、口言轻浮之语，讲话态度不稳重。
五十、以不实虚假之语，蒙骗他人。
五一、无意之闲谈或多管闲事。
五二、轻言妄谈，话多且无好话。
五三、讲话喜好夸大或强人出头。
五四、言行不实，或甚伤人，未生悔意。
五五、讲话速度音量不适当。
五六、说话未能恰到好处，或有打岔不礼之习。
五七、两舌挑拨离间，搬弄是非。
五八、论人是非，随意批评他人。
五九、为人口是心非，表里不一。
六十、毁谤三宝，破坏正法教育。
六一、以善言好语诈骗他人；以花言巧语讪诱他人。
六二、好闻赞叹之语，闻及生喜，未能观照；厌闻逆耳之言，闻及生恼，未能反省。
六三、性情急躁，不能容忍一时之气。
六四、心量狭小，不能包容宽恕别人。
六五、纵情、任性，为所欲为。
六六、起心动念自私自利。
六七、心中暗举恶意害人。
六八、恶缘现前，心生烦恼、怀恨或起报复心。
六九、眼见耳闻，稍不顺意，随即心生不悦。
七十、观看人、事、物尚有不顺眼之心境。
七一、悭惜吝啬，不肯布施或布施心生悔意。
七二、不知命不认命，起分外营求之心。
七三、顺境现前或超越他人时，心生骄傲或态度贡高我慢。
七四、逆境现前或失意时，怨天尤人或轻视自己。
七五、稍不顺心，即唉声叹气或立即生气。
七六、见人成就心生嫉妒；见人有难幸灾乐祸。
七七、见好人好事未能心生欢喜。
七八、对亲情、名利执着，尚有患得患失感。
七九、五欲六尘之欲念尚重，生活过得无踏实感。
八十、是非来临无法及时观照以平常心面对。
八一、犯善小而不为，恶小而为之过。
八二、未能常思己过，反常见他人之过。
八三、妄想烦恼生起，无法及时观照以佛号取代之。
八四、平时心无正念，杂念妄想纷飞。
八五、今日心离道，生活过的忙乱或烦燥。
八六、对父母师长、有缘善知识，无日怀感恩之心。
八七、看别人优点自我学习，见他人缺点自我反省，

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