人间天：三研《普门品》【301】∣学佛需要次第而来

止盈

【灭除烦恼焰】

火焰没有真实体性，没有办法固定为某个形状，世上的树叶没有两个是重样的，冰花也没有两个是重样的，同样所有人类的物质基础DNA也没有两个是重样的，火焰也是不相同的。
为什么不相同呢？因为火焰的大小，高矮，燃烧的炽热程度，红蓝的分界由诸多因素和合参与影响的，就像人因为福报不同、业力不同、行为不同、习惯不同、心念不同、愿求不同，怎么可能结果相同呢？为什么你出生在那里，我出生在这样的家庭？为什么他有那样的父母亲属的遭遇？因为促成这些的因素不同，虽然生而为人，在这一大框架下，没有分别。
我们的身心一如火焰，由种种因素促成而行走于世间，火焰会烧尽可燃物，最后熄灭掉，我们的身体也早晚会走到这一天，人都能活到死，早死晚死就像火的燃和灭一般。
如何让一点火光永不熄灭？要把这一点火光投入到更大的火中（光明），也就是找到归宿才能永远发光发热，才能支撑起一片区域，有着光明和温暖，一如夜摩天远离须弥山，更远离环绕世间的日月星宿，因为他们都能自己发光，可以看到彼此。
有一个故事说盲人晚上出门要打灯笼，为什么呢？对盲人而言白天晚上都是看不到的，为什么白天出门不掌灯，晚上要呢？是因为其他人白天能看到他，但晚上看不到他，所以他掌灯出行，为他人照亮，也是方便了自己。
学佛也是一样的，当我们想利益帮助他人的时候，虽然表面上对方得到了利益，但在其中我们也获得了利益，这是双赢的，亦如我们帮助众生，最后这些利益也会回馈到自身上的，所以你能帮助多少众生获得多大的利益，你的收获就会因此有区别，这就受心量和心态影响了。
如“焰”字，为什么同样是因缘和合而成的火，却有大有小、有长有短、有亮有暗？生火时要扇风，但在最初不能扇，会灭掉的，风携带源源不断的氧气供应，为什么在最初要避免，之后又需要呢？这就像我之前说，人吃馒头面条是很正常的饭食，但不能给婴儿吃，其中有过程次第的，虽然你刚刚当上人，就来吃个馒头，这样养那孩子，估计养不大的。
同理，学佛也需要次第而来，你先要做什么，后要做什么，同样的一个事情为什么在某个阶段是可以的，在某个阶段不能触碰？
昨天有同修问：《楞严经》五十阴魔后两位是定性声闻、定性辟支，他们错在哪里了，被归类到魔的境界？随后他自学找到一个解答，在《华严经》里说到：如果忘失菩提心，而修诸善法，是为魔业。
如果丢了菩提心，修的种种善法，你都修错了啊，成了魔业，这是我们希望见的吗？但菩提心也如馒头和奶水一般，在某个阶段需要奶水，不需要菩提心；而当他需要长大，需要成长，奶水提供的营养不具备了，他需要馒头。