人间天：楞严经——四种清净明诲 略说（30）

止盈

【求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。】
　　“贪着那些跟随自己的徒众的供养，于是搞忏悔礼拜的事情，这个贪着供养是大妄语的根本。为什么说自己证果呢？是想得到更多的供养，为了得到这些供养，搞搞这样的事情，搞搞那样的事情，如果是发心去做礼拜忏悔的事情这很好，而如果涉及到供养了，就有变化了。”
　　佛陀住世的时候，出家僧人持戒中有一条不捉银钱戒，就是不碰钱。佛陀四十九年讲法，都是义务的没收过钱，我们现在却不这样了，有人免费讲课，但是不敢邀请去讲，而那些收费讲课的却门庭若市。现在我们看堕落最快的是什么人？堕落最快的那些人是有资本堕落的人，比如说有钱、有权、有地位、有名望，他们堕落是最快的，因为有资本堕落。一个穷的三顿饭都吃不上的人，能堕落的范围就实在有限了。人的本性中都有对物质的占有欲望，我们这个世道这种物质欲望更容易被调动起来,如果不懂得控制欲望，就是天堑大坑；不懂得控制欲望，就是剧毒蜜汁；不懂控制欲望，就是被钓的鱼，很容易就被物质欲望伤害到了。不是被物质欲望活埋，就是被物质欲望荼毒的人不像人鬼不像鬼，再不就被牵引着一生疲于奔命。

什么是家？心安是家。
能让你心安的地方就是你的家，于是这个家不是某个房子，也不是某个房间的什么风格的装饰，更不是这个房间里的人是谁。很多人家庭不如意，很多人婚姻走到失败的破裂，就是因为不知道这个家在哪里，所以找不到家了。
　　我们为什么学佛？或许大家学佛的机缘不同，如果你搞明白什么是佛教、什么是佛法了，你一定会有一种找到家的感觉。只有在这里，你才能找到那种心安的感觉，外在的人事物变幻多端，一接触就有种杂乱的感受，所以宗教的最基本功能是实现思想精神的回归，回归你心能安稳的老家。
　　佛教里要求弟子们断恶行善，要求弟子们把生死大事系在心头，不放逸、不空过、不浪费生命，让佛法带你回到本来的那个安稳快乐的老家。
　　时代变幻、社会风雨起灭，使得佛教能利益我们，帮助我们找回老家的手段也有了很多的差。我们深入的去读佛经，越读越悲从中来，因为佛陀留给我们的佛经，很多都是为了我们这些末法众生而说的，但是我们却在这里得不到真实利益和明确的指引，这又是为什么呢？
　　如果没有古往今来大德们、大菩萨们倒驾慈航为我们做演示，我们学佛的心念不会那么坚定，看着大德们一个又一个的来，一个又一个的走，这些大菩萨们都是在帮助我们，但是我们在其中又能得到多少真实的利益呢？为什么有生，为什么有死？这些真的都是我们的妄想、执著产生的虚妄相想，为什么我们知道这个无生无死的道理，却在事上不能证得呢？因为我们没有真实的踏实的在佛法中行走下去，当你真的明白佛法是什么，明白这条路要怎么走，这条路就是一条不回头的路，因为你已经没有回头的任何借口了。所以这条路直通老家，你本性的老家，极乐的老家，出离生死轮回苦恼的老家。
　　也有很多人不愿意回去，他们不认为这个世界有多不好，在这虚妄的世界中、虚幻的假象中，总给自己找诸多的借口理由，这很好、很好，那我回家做什么呢？这个世界所有的好加在一起，都不如极乐世界的好，极乐世界的所有的好加在一起，都不如回归自性的好。可惜我们不懂，不去做，在佛法中了不得力。佛陀告诉所有的弟子“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”所有的手段方法不外乎这几个字；断恶行善这是表现在外围的东西，好让你我有个事情去做，不然贪嗔痴没有手段熄灭的，我们要在时时处处都关照自己的心。这个心在这些事情中起了什么样的念头，有贪吗，有嗔恨没，有愚痴吗？如果还有这些，提醒自己要努力。
　　在佛法中找到对治这个毛病的药，按疗程服用，一定会有收获的。我们在人世间行走要去观察有没有贪，在布施的时候我是想舍弃自己的贪念，但是在布施供养的时候，滋长了对方的贪与否？自己贪是贪，用自己的东西滋养别人的贪，这个贪也是贪。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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