人间天：楞严经——四种清净明诲 略说（29）

止盈

【谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。】
　　“这个人对别人说：我现在已经证得了初果阿罗汉的须陀洹果了，或者说我已经证得二果罗汉的斯陀含果，或者是三果罗汉的阿那含果，乃至已经成就圆满四果的阿罗汉道。或者修持得到了辟支佛的境界，或者已经证得了十地菩萨的果位，或者是圆教中其他阶段的在登地前的其他菩萨阶段。”
　　这些都算是大妄语，自己没证得果位，你不能说自己证得了。世间一点点的事情说了妄语都算妄语，虽然有方便妄语，是为了救人而开缘的，其他情况都不能说妄语；更何况在出世间的圣人境地上的妄语，这个妄语就是大的妄语了。
　　证果是什么样的：首先不说他拥有什么样的神通、智慧、能力，就算证得初果的阿罗汉，世间的龙神鬼众就必须要听从他的指挥了。比如说过河的时候对河神说：“你把水停一下，我过河”，水神不管这个河水多汹涌，就得把水停下来，露出干净的河床，让这位初果阿罗汉经过。初果罗汉尚且这样，四果罗汉、辟支佛，乃至菩萨果位的圣人，要什么样？
　　一次大暴雨，虚云老和尚冒雨站到山谷间种的田里，一米多高山洪冲下来，到了老和尚所站的稻田处，却像两面水墙一样绕了过去，洪水过后，他站的这片田地一点没有损失。
　　弟子问：“下大雨了，你老出来干什么？”
　　老和尚说：“我不出来，冬天吃什么？”
　　这是证果的圣人，而那些没有证得的人却说自己已经证得了，这个妄语说得太大了。
　　老法师说过这样一个例子：有五个人去西藏，有人说他们五个中有三个人已经开悟了，找老法师去印证。
　　老法师对他们几个说：“你们没有一个开悟的。”
　　这几个人就开始说了：“某某活佛说我已经开悟了，怎么到你这不承认呢？”
　　老法师说：“如果你开悟了，就知道我还没有开悟，就不会来找我印证这个事情，你们能找我来印证这个事情，说明你们没有开悟。”
　　再深一点说讲法的法师，有哪个敢说自己开悟了？没有一个人敢说，《楞严经》中有交代，不要泄露了自己的情况，没开悟不能说开悟，开悟了也不能告诉别人。那些开悟的人知道你开悟没有，没有开悟的人知道不知道你开悟不重要。
　　四个果位的阿罗汉都有对应的法证得：初果是暖法，二果是顶法，三果是忍法，四果是无生法忍，到四果就彻底出离生死轮回了。阿罗汉又叫声闻，声闻是听到佛陀圆满的音声而开悟，证得圣人果位的一大类众生，佛陀住世的时候阿罗汉好得，佛陀不住世佛陀的音声哪能听到呢？所以只能依靠自己的修行，他们是悟到“苦集灭道”这四条圣谛而证得对应的果位。
　　辟支佛叫缘觉或者叫独觉，他们是看到了落叶飞花而深入地思维因缘起灭的实相，最后推演出“十二因缘法”，证得圣人果位的一大类众生。独觉的意思是独自觉悟，出现在没有佛陀住世时候，所以辟支佛非常孤独，没有同伴也没有老师，他的觉悟都靠自己，所以叫独。缘觉是听佛陀讲“十二因缘法”通达明了，从而证得辟支佛圣果。
　　十地菩萨是十个登地菩萨的阶位，从最开始登地到最后的第十地菩萨，这中间需要经历非常漫长的过程。三地菩萨以下，智慧还不那么好，七地以上才能真正得到三不退转，七地、八地、九地、十地位的菩萨，算做满月菩萨，因为他们的智慧和满月时候的月亮一样圆满清净。
　　圆教的菩萨阶段分为五十二个阶段，分别是十信位的十个阶段、十住位的十个阶段、十回向位的十个阶段、十行位的十个阶段、登地菩萨也是十个阶段，十地菩萨再向上是等觉菩萨、妙觉菩萨。等觉菩萨的觉悟智慧和佛陀一样，妙觉菩萨是这位菩萨在等待做佛，这一生是最后一生，这一生的变异生死结束后，就会在某世界示现成佛了。这中间说的十地菩萨也好，五十二个阶段的菩萨位也好，不管是初果罗汉还是辟支佛，都是圣人果位，不能冒充的。
　　现在人确实有点不能理解，这些圣人都不冒充了，看不上眼了，开始直接冒充佛，这个就太虚妄了，这是大妄语。一个人是不是证果，在世间必须要经过三个大师共同印证，同样的结果才能算，而且就算印证完也不能对外人说，因为这是如来的密嘱，外人是不能懂得的。但是现在很多人太虚妄了，直接说自己是佛，有这样的言论说：弥勒菩萨已经下生为佛了！这话就根本不靠谱，明清时期的白莲教就打着弥勒菩萨下世成佛做幌子造反的，现在白莲教的影响竟然还在，本来也没人记得这个事情了，因为前阶段的气功热，某个邪教里的言论也是弥勒菩萨已经下生成佛了。
　　释迦牟尼佛印证弥勒菩萨要在五十六亿七千六百万年后示现成佛，那个时候人的寿命是八万四千岁，如果说弥勒菩萨提早成佛了，就说明释迦牟尼佛在说谎，就说明弥勒菩萨不尊师、弥勒菩萨欺师灭祖。如果在释迦佛和弥勒成佛之间还有谁在这个娑婆成佛，那是释迦牟尼佛没有智慧，连这么大的事情都不能提前知道，更是释迦牟尼佛妄语骗人。若释迦佛不妄语骗人，就是说自己是佛的那个人在妄语骗人了。
　　这些道理只要我们思维就能知道，那些不靠谱的言论根本就不值得推敲，骗骗那些没有常识的人是可以的。佛教讲求的是智信，不是迷信，迷信是不分别、不分辨就信了；智信是通过自己的思维、自己的求证，然后去信，这个叫智信。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛