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这个道理、事实说得太多了。佛在《般若经》上告诉我们,「一切法不可得」;不但一切法不可得,一切法不生,你有没有见到?你如果见到一切法不生,那恭喜你,你就证得无生法忍,那就是无生法忍的菩萨。我们在《仁王经》上读到,无生法忍的菩萨是什么地位?七地、八地、九地。这个位次是证得无生法忍,真正看到世出世间一切法不生不灭,那当然不可得。这个现象在哪里?就在我们现前,可惜我们看不出来。无生忍的菩萨看出来了,眼前世出世间一切法不生不灭。
其实,我们在《华严经》上跟大家讲过。我没有用古大德的方式讲,为什么?古大德那种方式讲不好懂。我们用现代科学知识,大家容易了解,用这个方式来讲、来说明。《金刚经》上佛告诉我们:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。」梦幻泡影是讲现象,现象不可得。如露亦如电是讲这个现象存在的时间,它存在的时间到底有多久?说真话,讲如电,电是闪电;其实闪电时间还是很长,有两、三秒钟。佛在那个时代,没有其它的方法来比喻。在那个时候,大家感官当中能够感触到的,闪电是最快速的,佛用这个做比喻。我们就用光的速度来做比喻,光速一秒钟三十万公里,我们讲十分之一秒,百分之一秒,千分之一秒,万分之一秒,亿万分之一秒,这个大家好懂。为什么?你们现在常常用照相机,快门最普通的六十分之一秒,一百二十分之一秒,这是通常大家用的。照飞机、照活动的东西,我们通常用五百分之一秒,一秒钟的五百分之一,那是快门的速度,飞机在天上飞,你照下来,它静止不动的。
你从这个概念上去体会不生不灭,它存在的时间极其短暂。这个现象存在期间,真的是亿万分之一秒,那个生灭速度转变之快,我们没有办法想象。谁见到?佛告诉我们,八地菩萨见到了,八地菩萨是不动地,他见到一切法生灭的现象。这个不生不灭,不生不灭其实还是有生灭,生灭太快了,几乎生灭同时,你看不到生灭的现象,所以说不生不灭,这是事实真相。了解事实真相之后,万缘放下。为什么?一切法不可得。你得失的念头没有了,然后在世间跟诸佛如来一样,随缘,随缘多自在,没有得失,没有生死。再给诸位说,没有垢净,也没有断常,也没有来去,《中观》里面给我们讲「八不」,那完全是事实真相,就在我们眼前。菩萨有智慧,看得清清楚楚。我们凡夫愚痴,不了解事实真相,面对外面境界起心动念,胡作妄为,造无量无边的罪业,感受的苦报。这些果报是业力显现出来的,佛不能度,佛不能救;佛能度的、能救的,就是把这些事实真相,给我们说清楚、说明白,让我们觉悟。我们也能入佛境界,这个问题才解决了。佛度众生是这个度法,完全用教学。
佛对众生慈悲到极处,我们可以从「四悉檀」这个原则能看出来。诸位无论在什么时候,无论在什么处所,接触一切大众,你有慈悲心,你想帮助他,你想度他,用什么方法?用四悉檀。第一个「世界悉檀」,内容是令一切众生生欢喜心。我们跟大家相处叫大家生烦恼,你还能帮助他?他还会听你的吗?第一个要令一切众生生欢喜心。第二个「为人」,念念为他着想,为他的利益着想,他欢喜了。实在讲,这就是佛家常讲,「先以利欲勾,后令入佛智」。四悉檀前面两个就是利欲来引诱他。到后面,这是「对治」。关系建立了,信心建立了,成为好朋友,有什么毛病劝导他,用方法对治他的毛病,帮助他断恶修善,帮助他破迷开悟,那是对治。最后是「第一义」,帮助他圆满成佛。今天第一义悉檀,就是劝他「深信净土,念佛往生」。这是有方法的。
我们第一次跟人接触,没有别的,第一个唯一的目标是欢喜心,大家手牵手欢欢喜喜。然后是无条件的布施供养,无条件的为你服务,这为人。先不要讲过失,你要一说他的过失,谁愿意听人家讲过失?掉头就去,理都不理你。所以帮助别人是有方法,你不懂这个方法不行。佛的方法巧妙极了,真实智慧,善巧方便,应当要学习。世间再大的灾难,我们处之泰然,我们清清楚楚、明明白白。我们有慈悲心,也不能舍弃众生不闻不问,不可以,我们尽心尽力去帮助,能帮助多少就帮助多少,我们的功德是圆满的。好, |
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