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[学佛文档] 汝今既知非南无阿弥陀佛

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发表于 2021-3-1 13:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【汝今既知非。将向来不发科第。及不生子之相。尽情改刷。】



  这是云谷禅师教给了凡先生改造命运的方法,对着袁了凡的习气毛病来下药,应病与药,他自己已经知道他的毛病习气,所以教他要尽情改刷,改是改过,刷是刷新。这一段的小注我们念一念,「各人有各人之病痛」,这个病痛就是毛病习气,各个人都不一样的,「既能平心自检,寻出一一病痛、一一过失所在,便有下手处」,这个叫真正的修行。真正修行,说老实话,并不是天天念经、拜佛、念咒,不是这些,这种形式修一辈子,还要搞六道三途。那都叫形式,形式的目的无非是提醒自己,是表演给别人看的,跟唱戏一样,表演给别人看的,引发别人觉悟,它真正目的在此地。个人修行不重形式,重在发现自己的毛病,这个叫开悟;把自己的毛病改正过来,这叫功夫,这就是修行的功夫。所以最要紧的是要能平心自检,心平气和来检点,自己反省检点,把自己的毛病习气找出来,寻出就是寻找,找出自己的病痛,找出自己的过失,到底在哪里,把它找出来,这样便有下手处,你才知道如何去修正、怎样去改过。「用全神全力」,神是精神,全副的精神、全副的力量反转来,把它反转过来。

  下面举出几个例子教给我们,譬如悭贪,如果我们有这个毛病,悭是吝啬,悭吝,我们有的不肯给别人,没有的希望贪得,这都是毛病,「转之以施舍」,用布施这个方法把它改正过来。我有别人没有,人家向我要,我很慷慨、很大方,我能够送给别人。或者我看到别人确实有急需,他还没有问我要,我可以主动的布施给他,这是修福。布施里面有财布施,财物,有法布施、有无畏布施,有这个三大类。法布施,我们以技术去帮助别人,或者是教导别人,人家不会的我们会,我们热心的去教他,使他也有这种能力,也启发这种智慧,这个叫法布施。无畏布施是帮助别人身心安稳,他心有不安,身有不安,他有恐惧,我们帮助他,使他身心安稳,这个叫无畏布施。譬如说有人晚上走路害怕,晚上走路怕鬼,他害怕,我们有时间我们送他回家,跟他作伴,他就不怕了,这个叫无畏布施,这是举一个例子。像现在年轻的学生都得要服兵役,兵役也是无畏布施,为什么?保护我们这个国家老百姓的安全,不受外面敌人的干扰、侵害,这个也是属于无畏布施。凡是这种例子我们都要知道,所以这三类的布施范围非常之广泛。佛告诉我们,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。

  在台湾放生的风气很盛,放生也是属于无畏布施。但是现在放生里面有很多流弊,因为大家拼命去放生,那些商人拼命去抓,你不放生他就不抓了,他卖不掉。所以现在反而不是布施众生,反而是戕害众生,这是好心也造了恶业。我过去参加过一次放生,他们带我去,到哪里去买?什么鸟兽公司,我一看那个现象,我说以后千万不可以干,这个是专门在外头抓鸟给你去放生的,所以决定不可以到那边去。所以佛门里面常常讲放生,不是集体,不是这样做法的。放生是我们到市场去买菜,看到很活泼的动物,我们的推想牠决定可以能活得下去的,你买来放生,这个有意义;你看牠不能活下去了,那就不必要,就用不着了,是看牠决定可以活得下去的。我现在还听说,有很多鸟兽公司他们养的鸟,自己饲养的,人所饲养的决定没有谋生的能力,一放,牠决定是死路一条,这些我们都要知道。所以在菜市场偶尔发现,你买去放生,放生的仪式也不必要照那个放生仪轨去做,你不会做,麻烦,实在讲,那个动物希望你赶快放去,不希望你搞那些仪式,牠痛苦,所以你给牠念阿弥陀佛,给牠念三皈依,就很好了。

  「愤激者转之以和平」,这个是讲性情容易发脾气,容易急躁,这个也是毛病,像袁了凡都有,袁了凡有这个毛病,云谷禅师在此地劝他,转之以和平,和气心平,心地求平静,你的态度自然温和了。这个在德行上也是重要的一个项目,无论是佛法,儒家也讲求,孔老夫子学生们赞叹他的德行有五种,第一个就是温和,温、良、恭、俭、让,这是学生们对老师的批评。老师温和,良是善良,恭是恭敬,无论对人对事他都谨慎恭敬,谨就是谨慎,俭是节俭,不奢侈,生活很朴实,礼让,孔老夫子事事都让别人,决定不与别人相争的。前面说过,如果他想跟别人争,他搞个政变夺取政权,是很轻而易举的事情,他不争,这是夫子之德。

  「虚夸者转之以切实」,这就是夸大,这个也是毛病,所谓说夸张,现在人很喜欢用这个方式,这个也是毛病,为什么?不实在。如果人家知道这个事实,以后对你说话都要打折扣,因为你不诚实。我记得我有一年在中山堂讲演,听众大概有七百多人,有个小刊物给我报导,说听众有二、三千人,这就是夸张,这就不实在。所以决定不能够浮夸,要诚实。「浮嚣者转之以沉定」,浮嚣就是我们常讲的心浮就气躁,心浮的人要以沉定来对治,沉着,心要清净,要能够定得下来。「骄慢者转之以谦恭」,实在讲,我们在这个世间没有一样值得骄傲,有什么值得骄傲的,事情做好了是应该的,做不好要处分,做好是应该的,有什么值得骄傲?我们比起佛菩萨差太远了。所以,对人一定要谦恭有礼,要谦虚、要恭敬,谦与敬都是性德。

  「惰逸者转之以勤奋」,这个也是很大的烦恼,懈怠、懒散,世出世间法如果有这个毛病,都不会有成就,所以一定要精进、要努力,要把精神提起来。释迦牟尼佛在世的时候,阿[少/兔]楼驮这个毛病就很严重,被佛呵斥一顿之后,他真的振奋起来了,七天七夜不眠不休,结果把眼睛搞坏了。佛很慈悲,教他修一种定,
 楼主| 发表于 2021-3-1 13:46 | 显示全部楼层
以后他得的天眼通,他不用肉眼比别人看东西看得还清楚,叫半头天眼,他整个头都是眼,他能够看到三千大千世界。所以人一定要发愤,要振奋起来,一定要知道,懒惰,一切事都不能成就,不但是佛法不可能成就,世间法都不能成就,一事无成。你看古今中外世出世间,哪一个成就的人是个懒惰的人,是个散漫的人,没有,大乘善根,唯一精进。「怯退者转之以勇进」,退怯是退步,退转,这也是大病,必须要勇猛精进,这些毛病都是了凡先生自己叙述出来的。前面说了,各人有各人的病痛,如果我们也有,也像他这样改,或者我们有的他没有,我们还有其它的病痛,要想一想,要用方法来对治。底下云谷禅师教导他几个纲领:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2021-3-1 13:47 | 显示全部楼层

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