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[观世音菩萨] 人间天:三研《普门品》【300】∣推演得观因缘关系

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发表于 2021-3-1 08:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【灭除烦恼焰】

此四句偈每句都用了比喻的修辞方法。
把能悲悯众生的基础体性比喻为雷,把慈心的覆护比喻为云,随后把对应的法义比喻为甘露雨,最后把烦恼比喻为火焰。雷、云、雨都是为熄灭火焰而来,四个比喻完成了一个更大架构的比喻,也完整描述了一个熄灭火焰的过程。
“焰”这个字是没有体性的一种状态,文字解释为物体燃烧时发光发热的区域,是一种状态的描述,没有实际体性的,但又是多种条件促成后的结果。
楞严经》里有类似的内容,如有一种非常好的香燃烧之后,几十里的范围都能闻到香气,这香味是从哪里来呢?从木头来,还是从火来?如果说是从木头来,为什么不点燃时大家闻不到呢?如果是从火来,为什么炙烤别的又没有这样的味道?
所以,这个香味既不是只从木头来,也不是只从火来,而是因为木头作为基础,火焰燃烧作为促缘过程,从而几十里香气氤氲。
这个香味是从烟火木头来,还是从鼻来?如果没有鼻子去闻,自然是闻不到这个香味;如果只有鼻子,没有被燃烧的香料,也依然是闻不到这个香味,在上一个因缘促成的基础上,我们闻到与否又加入一组因缘关系。
能闻的是鼻根的基础功能,被闻是所接触的对应香尘,闻到了什么就成了鼻识工作后的结果。
若无鼻根,不能成就闻;若没对应的香尘,依然不能成就为闻;若没有鼻识的参与,依然不能成就为闻,这个例子里又加入了一组因缘关系。
闻到了什么,这是鼻识工作后的结果,借由鼻根和对应香尘的和合而来,而鼻识所得结果若无意识接纳领受,则此闻的一切信息毫无用处;若无意根的参与,鼻识只是白工作;若无鼻识的工作,意识得不到对应的信息,这个例子里就又加入了一组因缘关系。
以此来推演“焰”字:若无可燃之物,如何发光发热形成对应区域?若无激发发光发热的促缘,也依然不能形成可见的火焰,自然不可能出现一个有光热的区域;若无眼根所见,此火焰若大、若小、若有、若无,靠什么得知呢?若无意识的工作参与,此火焰的见与不见于我何干?
所以,世间万物、所有的物质及物质现象都可以如此推演,得到三、四组次第的因缘关系,这也使得我们可以清晰地看到事物发展的递延过程;若在此基础上加入“四圣谛”的观法,也就是在集处可以得到巨大的信息量,因为可以找到其中多个因缘和合的过程,只需要对任何一个加以影响,都可以令这个火焰得以熄灭,如果能多处对治则效果就会更迅猛快捷。
如此推演佛法可以解决世间一切物质及物质现象,但我们又知道这些物质和物质现象都是从我们本心中出来的,所以若不灭这个不断喷涌意识流的根源,陷入在物质和物质现象这种低级别的位面就是很正常的了。
正是因为我们见了某某物,驾驭心识贴加能量,使得此物的坚固形象越发坚固。
有人会说,既然物质和物质现象都是从自我的本心中创造的,我不参与创造,是否此物质就可以消亡瓦解呢?这就像全世界的人类都要吃东西一样,你不种地,还有人在种地;你不参与这个创造,但不能令全部的众生都不贴加如此的心念。
所以这个轮回不是说你一念空当体即空,大千虚空了无可得,这只是你的感受,和世界的存续状态不发生太大关系。亦如有无数众生共同贴加心念完成的一个创造,多你一个不多,少你一个也不少。
就像我们会看到那种像素点画,全部画面都是由像素点组合完成的一副巨大的画,对单个像素点而言,真的多一个不多,少一个不少,错一个不算什么影响,对一个也无所谓多。

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