人间天：楞严经---四种清净明诲 略说（28）

止盈

【阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩地不得清净。】
　　“阿难，在所有有六道的世界中，一切众生修行自己要出生死轮回，虽然已经在身体上和内在的心念上做到了前面的那三个部分（淫、杀、盗），彻底没有杀的心和行为，没有偷盗的心和行为，没有淫心和行为，这三者都已经行做的很圆满了，如果犯了大妄语戒，他就算得到三昧，也不会清净安稳的。”
　　这是《楞严经-四种清净明诲》的最后一部分，这四个部分的排列是：淫、杀、盗、妄。我们常常说的五戒虽然也是这几个字但是顺序不同，为什么顺序不同？五戒是所有修行人，想有善道去的人必须安守的戒律；而这四条明诲站在一个更高的高度，所有想出轮回，想这一生就断除生死相续必须做好的部分。很多人以为这四个部分不那么难，细细看进去会发现，这四个部分太深了，所以有的同修看到《四种清净明诲》觉得很难也是情理之中的。

【成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。】
　　“因为他触犯了大妄语戒，内心还有贪念，不管贪爱什么，都不会成为成就如来的清净种子，所以内心有贪、有执，就会障碍成就，乃至会失去成为如来的正因，这个正因是真的正确的因而不是虚妄的因。大妄语的表现是自己明明没有得到，却对别人说自己得到了；自己明明没有证得，却对别人说已经证得果位了；或者在世间虚妄的让别人尊敬他为世间第一等无与伦比的圣人。”
　　《弟子规》中有这样一句话：“行高者，名自高，非言大，非貌高。”真正的圣贤，往往都是很卑下的。孔子非常欣赏周公的才华，孔子在为《周易》做注解后，就对周公的才华佩服的五体投地，孔子说了这样的一句话，大体的意思是：如果一个人有和周公一样的才华，但他骄傲又吝啬，那所谓的周公一样的才华也不值得去看了。在圣人的眼里有才华是正常的事，如果同时有骄傲的气息，这个才华就不真了。古人说“学问深时意气平”，学到的东西越多，学问越深厚的人，他的心态、气息也会很平稳，不会趾高气扬飞扬跋扈，一点点的骄傲气都没有的。
　　佛教里讲“我慢”，有前提“贡高”导致了我慢。我慢就是有一个我的念头，我很牛、很厉害、很了不起、我学的时间长、我知道的东西多、我学佛学的好等等，这都是我慢，这个我慢一升起来，麻烦很大。一个我慢心起来了，就横生八万劫的生死障难。我慢心是修行中的大忌，什么时候都不能升起这个我慢心。
　　世尊住世的时候，有个弟子叫阿那律，也是世尊的堂兄弟，他因为贪睡被世尊呵斥，结果七天七夜不眠不休，这双眼睛就瞎掉了。有一天其他比丘都出去了，只留下阿那律在经舍里。他衣服破了，自己拿出针线想缝补，但是眼睛瞎，针怎么也穿不上。这个时候他就轻声的喊：“哪一个人要修福报啊？”是说替他穿针这个事情是有福报的，虽然很小，帮助他人是有福报的，这个事情大家要晓得。积累功德，其实无外乎帮助他人，帮助的结果越好功德或者福德就越大，但是不能有求功德的心相想，内心无求获得的更大，如果为求功德去做这个事情，就丧失了事情本身的功德了，最多成为福德。
　　这个时候有一个人听到了阿那律的喊声，走过来接过针线说：“我来修这个福报吧！”阿那律一听是世尊的声音，就很惭愧的说：“世尊您已经圆成佛果了，不要做这样的小事了吧？”世尊说：“我虽然已经成佛，但是我依然不弃穿针之福。”
　　佛陀不仅为阿那律穿好针，且慈悲地帮他缝补衣服，后来教给阿那律一个观法，他努力修持很快证得天眼。世尊住世的时候对弟子真是非常好，我们看很多流传下来的故事，常常能看到世尊摸着弟子的头，微笑的对弟子说：“做我的弟子，你幸福吗？”
　　一天一个老比丘生病了，身上生了很多脓包，脓包里面有硬的结，有的脓包破了，流出非常臭的白脓，其他的比丘都不愿意理这个老比丘。这个时候世尊出现，非常慈爱的对老比丘说：“你身体要常常的清洁”，老比丘因为自己身体很臭，不想佛陀接近，但是佛陀越用嘴帮老比丘把身上的脓包都吸干，并帮助老比丘擦洗身体。
　　这就是给我们宣讲四十九年佛法的释迦牟尼佛，对弟子的爱如天一样宽广，如大地一样深沉。
　　弟子做错了，会呵斥弟子，弟子做好了，会赞许弟子，弟子有什么疑问，马上就地解答。四十九年从没有休息过一天，这样的人有我慢心吗？每次提起世尊的慈悲，我们都应该很感动，没有这位伟大的佛陀，我们现在还在没有佛法的深渊中，我们根本不会知道有一种结果，可以出离这让人疲劳、痛苦、厌恶的生死轮回；我们也不会知道这世界有多浩瀚无垠，这世界的历史有多丰富多彩；我们更不知道可以凭借自己的努力，扭转自己的生命，改变自己的命运，乃至从这命运的束缚中脱离出来。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛