大方广佛华严经（第五七四卷）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第五七四卷）　　2002/1/12　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0574


　　请看「如来现相品」第二个大段，光召有缘：
　　【尔时世尊，知诸菩萨心之所念。】
　　长行一共分为十个小段，这是第一个小段，刚才念的这一句。诸菩萨心里面的疑惑，世尊都知道。光召有缘，这是放光的意义，是因为佛明了。菩萨呈献的供具，供具出声赞颂，这个我们都能够明了，所以这里就不提了。『念』，这是疑法，对於宇宙人生的真相有许许多多的疑惑，佛没有立即解答而放光，这是什么意思？清凉大师给我们解释，这是「现相答」，所以教学的方式非常善巧，对於利根的菩萨用一个表示他就明白了。世尊用这种方式来答覆，这是佛三昧力加持放光。他方世界的菩萨很多很多，无量无边，菩萨见到这个光明，这个光明召集大众，就是光召有缘。缘是什么？根性成熟，换句话说，入华严境界这是有缘，没有入这个境界那就没有缘。我们要问，世尊现在有没有放光？有。我们这个世间的菩萨有没有参与华严法会？有。为什么我们不知道？我们没有缘。我们为什么没有缘？我们的心不清净，我们二障没除，烦恼障跟所知障障碍我们，我们见不到佛光，闻不到佛说法。现在的科学技术还不到家，科学现在还不能制作一套仪器让我们看见佛光，不能发明一个机器让我们收听到佛的音波，道理在此地。《华严》这一会是尽虚空、遍法界，哪里会把我们少掉？我们在其中。我们要想参与这个法会，不是不可能，依教奉行。我们的心想依教，但是行完全违背了教诲，这怎么行？
　　我这一次从香港到新加坡一直到这里，我每天都在温习《沙弥律仪增注》，我很仔细的看，过去曾经讲一遍。现在我用新的本子看，我还是用红色、绿色的笔在画。我跟你们不一样，你们往高处走，我往低处走。为什么？根本要练好，我有根本我才会有受用，我的脚跟扎在最低的地方、最踏实的地方。思相见解接近《华严》，我们没入这个境界，沾到这个气氛，这是得力过去十几年，过去十几年我把这个经讲了一半，没有讲完，现在从头讲起，境界跟往年完全不相同。往年可以说讲的是文字，讲的是注解，清凉大师的《疏钞》，依文解义。现在这么多年来已经有一点气氛，我自己很清楚、很明白，因此愈感觉到根本的重要、德行的重要。只有在这上真正下功夫，透彻的明了，圆满的落实，我才有救。我懂得如何争取往生的品位，我明了这一点，这是我一生第一桩大事，佛法里面常讲大事因缘。这些经教说老实话，对我来说变成小事，不是大事。
　　有许许多多老太婆、老阿公不认识字，一生没有听过经，不知道教是什么，他能够以善心善行做人，老老实实念佛，这一句佛号念个三年五载，人家能站著往生、坐著往生，预知时至，讲《华严经》的法师不如他，真的不是假的。你看谛闲法师赞叹他那个锅漏匠的徒弟，那几句话值得我们反省，值得我们深思。他说：「名山宝刹的方丈住持比不上你，讲经说法的大法师比不上你！」预知时至往生，没有病苦。站著走的，走了以后还站三天，等谛闲老和尚替他办后事。那是什么人物？我们不能不知道。那是搞真的，回过头来看我们这一套，我们是搞假的。假的一文不值，真的不可思议。所以大家一定要晓得，我讲这个经用意在哪里？给谁讲的？自己心里要清楚、要明白。
　　放光主要的意义召集有缘的菩萨，召来的菩萨也是言答前面所讲的十问，到经文我们就知道了。
　　【即於面门众齿之间】
　　清凉大师为我们解释这是光的依处。「面门」口放光，『面门众齿之间』，这个光是从口放出来的，它表前面念请的四十个问题。《法华经》里面说得很好，说一切菩萨，菩萨是佛的学生，这些学生的智慧、学生的德能是「从佛口生」，佛天天教导他，「从法化生，得佛法分」，得佛法分就是入佛境界。四十问，佛在经上告诉我们，释迦牟尼佛三十二相牙齿是一相，他有四十颗牙齿，我们一般平常人是三十六颗牙齿。四十颗牙齿表这里四十个大问，光从口发，这个意义很深很广。
　　【放佛刹微尘数光明】
　　这是显光之体。『佛刹微尘数光明』，佛现身说法没有自己的意思，都是随顺众生，就像《楞严经》上讲的「随众生心，应所知量」。十方佛刹的菩萨，真正是「佛刹微尘数」，菩萨有多少数量，佛就放多少光明。光明绝对不是有念放出来的，不是说有心，你来了三个我放三道光，你来了四个我放四道光，这不是佛菩萨。为什么？你有作意，也就是说你有意思在里头，这个不行，你已经落到意识里面去了。佛菩萨所放的光明是自自然然，没有意思在里头，没有说要想放多少，没有！完全是感应。下面列出光明的名号，名号都是从体性作用上说的，诸佛菩萨都没有名号，光明哪来的名号？所以这些名号都是为了觉悟众生方便说的。
　　【所谓众宝华遍照光明，出种种音庄严法界光明，垂布微妙云光明，十方佛坐道场现神变光明，一切宝焰云盖光明，充满法界无碍光明，遍庄严一切佛刹光明，回建立清净金刚宝幢光明，普庄严菩萨众会道场光明，妙音称扬一切佛名号光明。】
　　这十种意思我们从前面一直读下来，《华严经》表法的义趣我们明了，这个地方当然你就不难懂。『众宝华遍照』，「宝」在此地是形容，什么才是宝？真正的宝是法，法宝是什么？总而言之，是戒定慧，佛在经上称之为三无漏学，小乘证得无漏是证阿罗汉，