人间天：三研《普门品》【298】∣莫与烦恼相爱相杀

止盈

【灭除烦恼焰】

如果触及不了灭除见思惑的高度，我们谈论灭烦恼，也就是方便说，能蛰伏烦恼，得这个受用就很好了。
怎么做才能达到这个效果呢？我过去说：如果一个事情反复出现，这是我们考试没过关，也就是这个问题没得到解决，如果这类问题能解决了，确实在实际操作上没问题，以后类似的问题就不会再出现了；相反，如果这类事情变着花样地出现，就是我们考试没过关，只不过换了具体的题目，实际上是换汤不换药而已。
我们可以从自己所承受的烦恼里，反观自己的心念错结在什么地方，比如身体总是这有问题、那有毛病，当然按观空、观无的套路也可以，只不过这是偏禅宗路线，最后无所谓身、无所谓我、无所谓病苦烦恼，这是按空法突破的路子。

各位也一定知道，想按此破了这个迷局，说说是容易的，想一想也觉得没什么难度，但落实到实际操作上就会受种种条件的约束，种种干扰因素跳出来，不容易让人专心行于此路，这是因为福报不够，也是因为业力不净，还是因为戒律不好；如果戒律做得好，数世以来奉持戒律如护眼目，则数世后的业力虽然还会有，但多是净业，不会对行于正路产生干扰阻滞，所以想这一辈子就做好戒律，受用如此，并不是一件理所当然的事情。

我们看到各种传说也好，各种修行人的经历也好，知道并不是受戒就马上诸业清净，就马上可以步入无忧的勇猛修行之路，往往要回头解决根基不牢的情况，这更令人无力和烦恼。
从与无形众生的接触交流上来看，这一路的凶险艰难可非一般，所以我们走净土更容易，走大乘净土往生一路，保障更大、障碍更小、利益更殊胜，如果我们选择走后一路线，如何面对烦恼，如何解决烦恼？
我们不触及破除见思二惑，此次生死注定会和烦恼相爱相杀，只不过是能及时地蛰伏它，不令产生大的波动就可以了。
所以当我们有烦恼的时候，是否想着：唉，这就是无明、这就是众生、这就是轮回、这就是娑婆，如此多的烦恼袭扰，让我们认清此地不可留、此地不可久居、认清此地不可爱恋、此地不可盘亘迁延，当升起求生极乐的心。
这个求极乐的心绝对不是说：这地方不好，我没地方去，我要去极乐。这种心念是求生极乐，也没错，但这种并不对路，诸位读“十念必接愿”应该注意其中的说辞语境，我们如果不是由衷地乐往，其中都会有往生的障碍隐患；如果我们被苦恼逼迫、无处寄托希望，一听说有个极乐很好，就想我要去极乐，可不在这破地方待了，这也是升起往生极乐的愿了，只是逃避现实为主，并不是因为极乐诸般圆满，闻之而心向往之。

我们用《地藏经》来开启往生极乐的愿，是预支未来的痛苦，来激发往生极乐的愿，是属于较为被动的一种做法，《地藏经》读明白了就会发现：下个地狱太容易！如果下去了，麻烦就大了，趁现在没下去，要挣扎一下。
按十恶一一对照，按《楞严经》的十习六交报再一一强化，发现自己如果出不了轮回，必定是地狱客，要去地狱喝茶的。
如果这个情况的研判做不明白，自然还会想着下辈子轮回再继续修行，自然还会打算着未来生、未来世的美事，这都是对现实走向研判做不明白导致的，整明白了，还寄希望来生来世？开什么玩笑？

用《地藏经》开启往生愿、激发往生愿，因为截断了轮回路，在轮回里只剩下地狱，这地方我们不想去，就必须在这辈子解决轮回的问题，如果解决不了，下地狱就是必然的，这个道理如果诸位明白了，往生极乐的愿求就会更清晰、更坚定，也才算是一个真愿。
如果还抱着各种幻想、各种侥幸心理，以为自己念了多少经文圣号就能避免此一役，这都是苦没吃够，地狱的铁花茶喝少了导致的。
经文读明白了，各种情况的研判做好了，哪有其他路可走呢？如果不借助净土法门出轮回，就没路可走了。
现实情况我们就是处于夹山地狱，被逼迫如此，只不过借以《地藏经》的学习，提前支取了这个后果，我们如果知道后果如此，还会义无反顾地前进吗？
这就如看新闻：某地方有大工程，挖大沟。你看到了，也不在意，你以为自己能飞过去？等走到这个地方发现路不通，再想转其他道，你得有足够的时间才能及时赶到要去的地方。
可是我们有那么漫长的寿命来发现这是一个弯路、一个断头路、一个死胡同吗？
要学习，通过学习研判，知道这个路要怎么走，从而在学习层面避免走各种弯路，这是学习佛法本来能带给我们的利益。
可是很多人学佛不是这样学的，学的是形式、学的是仪轨、学的是那种一板一眼的说教，怎么可能借助这些信息来研判未来会遇到什么呢？这也可以说是未得道力，在所学习的宗门下没获得对应的力量。