佛化家庭南无阿弥陀佛20210228

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》

建设佛化家庭
建设佛化家庭
陈海量居士著
自序
至情篇
夫妇篇
育儿篇
理财篇
衣服篇
饮食篇
居住篇
卫生篇
修养篇
婚丧篇
交际篇
娱乐篇



自序
家庭是社会的一个雏形，而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化，必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活，不外乎精神的和物质的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹间的感情，亲戚朋友间的酬应，和休闲时间的娱乐，都是属于精神的方面；而衣食住等则是属于物质的方面。
我们假使能够遵守著释迦牟尼佛的教诲，来感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈爱、忍耐、诚实；物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。因为佛教是从慈悲喜舍做出发点的。成佛乃是慈悲喜舍的行为达到圆满成功的顶点。
怎样叫做慈悲喜舍呢？想给与他人以安乐叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。庆悦他人离苦得乐叫做喜。牺牲自己的享受叫做舍。
我们能够承受佛的慈悲喜舍的精神，为家庭服务，为社会服务，那就无往而不和善美满的了。我们要为社会服务，应先从家庭服务做起。对于自己家里的人倘不能慈爱忍耐诚实，处理家事倘不能勤劳节俭知足，那末这个人在社会上做事，也就可想而知了。
佛教是包括世间法和出世间法，是拏出世的精神干入世的事业的，因为能超出世间利欲之外的人，才能轰轰烈烈地干一番世界的事业。释迦牟尼佛对于在家信徒的慈悲教诲，可说是无微不至的，试看他在每一部经典里是怎样的教诲我们罢：
无量寿经说：“世间人民，父子、兄弟、夫妇家室，中外亲属，当相爱敬，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色相和，无相违戾”。
大涅槃经说：“在家之人，有四种法，宜应修习：一者、恭敬父母，尽心孝养。二者、恒以善法，训导妻子。三者、愍念僮仆，知其有无。四者、近善知识，远离恶人。汝等若恒行此四法，视世为人之所敬爱，将来所生常在善处”。
华严经说：“在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心。(自利利他，叫做菩提心)。正念思惟，萨婆若境(佛的智慧，叫做萨婆若)。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。以本大悲，处于居家。以慈心故，随顺妻子。于菩萨清净道，无所障碍”。
又说：“为利益众生故，世间技艺靡不该习。戏笑谈说，悉善其事”。
法句经说：“履仁行慈，博爱济众，福常随身，卧安觉安”。
优婆夷净行法门经说：“佛言：若善女人，供养父母，奉事夫主，瞩视儿息，亦名净行。勿于小罪而生轻想，所应作者，次第作之，亦名净行”。
优婆塞戒经说：“净其房舍卧具”。又说：“愿为众生，趋走给使”。
孛经说：“饮食取节便身”。又说：“治产宜慎”。
六度集经说：“婚姻之仪，始于择行”。又说：“丧毕修行，馨薰十方”。
成具光明定意经说：“受身则有痛患，以智慧一一开了。观其所起，察其所灭，视其所病，选以何药。总其要，令身不毁戒，处众爱之中，身在道品之藏，既自身行，又教他人”。又说：“扫地令清净，衣服常清净，身口意常清净”。又说：“此中有孝诫，有谦诫，有忍诫，有礼节诫，有众善法诫”。
佛经是最广博的，以上所引我佛的话，这好比走到大海边，尝著它一滴的味罢了，然而所引的佛语，虽然只是法海的一滴，但是已把佛化家庭的生活大纲，揭示无遗了。好，我就根据佛语来列举佛化家庭的大纲吧：
遵著『父子无相违戾”的宗旨，述至情篇。
遵著『随顺妻子”，“奉事夫主”的宗旨，述夫妇篇。
遵著『瞻视儿息”的宗旨，述育儿篇。
遵著『治产宜慎”的宗旨，述理财篇。
遵著『衣服常清净”的宗旨，述衣服篇。
遵著『饮食取节便身”的宗旨，述饮食篇。
遵著『净其房舍卧具”的宗旨，述居住篇。
遵著『视其所病，选以何药”的宗旨，述卫生篇。
遵著『未曾暂舍菩提之心”的宗旨，述修养篇。
遵著『婚姻之仪”，“丧毕修行”的宗旨，述婚丧篇。
遵著『履仁行慈，博爱济众”的宗旨，述交际篇。
遵著『戏笑谈说，悉善其事”的宗旨，述娱乐篇。
本书广事参考，编述佛菩萨的慈训，和古今缁素大德的嘉言，但我的学识浅陋，实不足以阐发佛化家庭的旨趣，和管理的方法，不过一片愚忱不能自已罢了。
本书谨呈献于可敬爱的佛教徒之前，祝愿佛教仗著佛化家庭的推动，普及世界，永传无尽。
中华民国三十六年九月四日陈海量
至情篇
一、亲与子之间
家庭中最重要的分子是亲与子，夫与妇。亲与子的成因，是由于血统的结合。所以亲与子之间，有一种自然的爱。这种爱在亲的一方面叫做慈；在子的一方面叫做孝。父母对待子女应该竭力爱护，并教养他们；子女对于父母应该敬重承顺，并奉养他们。
幼儿是要靠父母抚养的，否则就难免保育失当，老年是要靠子女奉养的，否则就萧条无趣。所以释迦牟尼佛在善生经里，规定亲与子之间，有五个互相对待的条件。
子女敬养父母的五条：“一者、供养能使无乏。二者、凡有所为，先白父母。三者、父母所为，恭顺不逆。四者、父母正令，不敢违背。五者、不断父母所为正业”。
父母对待子女的五条：“一者、制子不听为恶。二者、指授示其善处。三者、慈爱入骨澈髓。四者、为子求善婚娶。五者、随时供给所须”。
可知释尊教诲我们，是要父慈子孝的。
(1)为什么要孝
石天基居士说：“凡人在初生之时，一刻也离不得父母，半载周岁，认得人的面目，在父母怀中便喜，若别人抱去便啼；自三四岁以至十四五岁，饥则向父母要食，寒则向父母要衣。这时人人皆知道亲爱父母，及至娶了媳妇，添了房中许多恩爱，就与父母间隔一层了；及至生了儿子，又添了眼前许多恩爱，又与父母间隔一层了。若遇著贤孝的妻子，就是家门之幸。遇著不贤孝的妻子，这个在枕边说公婆的是非，那个在膝前说爷娘的厚薄，三言两语，蓄积心头，反觉得父母有许多不是。日深月久，妻子渐亲，父母渐疏；妻子渐厚，父母渐薄。只知房中妻子是自己的，把两个老人家丢在堂上，冷冷清清，全然不管。绝不思你当初十四五岁以前，