不是山僧逞人我南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非。是不是。差之毫厘失千里。】



　　这两句话要特别注意，这是永嘉禅师苦口婆心劝导我们。第一句是他自己自谦，并不是他自己喜欢多舌、喜欢饶舌，不是的。是为了慈悲怜悯后世的众生，唯恐修行走错了路。错路里面最怕的是邪知邪见，一个是「断见」，一个是「常见」。断、常这是邪见里面的根本，无量无边的邪知邪见，总而言之，都是从这两个根本生出来的。这是怕我们错用了心。何谓常见？所谓常见，我们拿最浅俗的话来说，一般人一个概念，人死了来生还是人，所谓是「有什么了不起，二十年后又是一条好汉」，常见。另外有一种是「人死如灯灭，死了一切都完了，死了以后什么都没有了」，断见。诸位必须要晓得，死了就不得了，麻烦就大！要解决问题就得现在解决，死了以后这问题就不好解决了。

　　所以那些超度、作佛事很困难，那个东西说老实话是安慰活人的。死人要能真得到受用，太难了。为什么？他脑袋清醒的时候劝他学佛他都不肯听，死了的时候劝他，他还能接受吗？活的时候，看经都看不懂，念经他也听不清楚，死了之后，那一念他就听清楚、他就能接受？难，太难、太难！那个念经是什么人管用？跟诸位说，学佛的人管用，学佛人他有这习气，他每天在那里念经，自己也在那里做功课，死了之后人家给他一念经，他神识里头他有印象，他管用。从来不学佛、不闻法的那些人，念经他不懂，念了他不晓得是什么。活的时候听不懂，死了之后更不懂。所以这一点我们要晓得，一定要知道。这就是说明了，修行要趁一口气尚在的时候，一口气不来的时候，迟了，什么都迟了！要趁早，愈早愈好。我是二十六岁才闻佛法，感觉得太迟了！我那些同事长官都说，说我太早了，他说这个东西四十以后的事情。我说我现在听到这句话，后悔都莫及了，能早十年，那我都不像这个样子。所以这些人他不晓得。

　　那个断、常二见也就代表了相对，诸位想想，一切众生哪一个不是生活在相对的境界里面？修行人要堕落在相对里头，不能从相对里面超越，圆顿教那就谈不上，圆顿是要超越相对。下面一句说，『非不非，是不是』，这两句小注里头说得很好，这是说明是非之相一定要清楚，不能够含糊笼统，学佛是要开智慧，样样明了，样样都不马虎，清清楚楚而不执着。不是是非不分、不是善恶不分、不是罪福不分，清清楚楚，不分别、不执着，这个是学佛。底下举一例子来说：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！