讲义清净慧章南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　讲义【清净慧章，亦是随顺觉性，觉与未觉，渐次差别，故云虽有多方便，皆名随顺智。】


　　这几句话是清净慧章所讲的。觉性与不觉，《起信论》的确很认真的在讨论这个问题。能把觉与不觉分得清清楚楚，你就有入手之处，你就晓得应该从哪里下手。觉与不觉的界线划不清楚，用不得力，没有得力之处，这是修行人非常苦恼的一桩事情。这个问题是属於解门，不是属於行门，就是要把理论、事实境界搞清楚，然后才谈得上修行用功夫。所谓精进，我们是随顺圆觉精进，还是随顺无明精进，还是随顺邪见精进？都是精进，你随顺谁精进？这个东西要搞清楚。某人修行一天念十万声佛号，他了不起，他很精进，如果他精进的目标在名闻利养，他就不是随顺圆觉精进，他是随顺烦恼精进，为什么？为了要得到名闻利养，所以装出这个样子来骗人。像这些事情古来就有，不只现在。别人怎么做法我们不管，要问我们自己是向著哪一方面去精进，这才是真正重要的。
　　『虽有多方便』，多方便就是我们平常讲的八万四千法门，八万四千法门都是随顺圆觉，所以法门无有高下。目标只有一个，方向只有一个，手段尽管不同，譬如参禅目标是明心见性，念佛目标是一心不乱，一心不乱就是明心见性，明心见性就是一心不乱，名词是两个，境界是一个，一桩事情，这是我们必须明了的。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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