净公上人讲解真愿集锦南无阿弥陀佛

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你真肯念佛，就成功了。

　　可是底下这一句，『易往而无人』，极乐世界真是非常容易去的，怎么会无人？我们看《净影疏》里说的，「修因即去，名为易往」，真信真愿，老实念佛，他就往生，这易往。可是，「无人修因，往生者尟，故曰无人」，尟是少，往生的人少。为什么少？没人修。让我们想起，这个法门，净宗法门确确实实是佛所说的难信之法，大家不肯相信，真难信！我们自己就有这个经验。六十年前，方东美先生把佛经哲学介绍给我，我们欢喜接受是哲学，佛经哲学。如果是讲念佛往生，我们不能接受，不但我不会接受，方东美先生他也不接受，真难信！接受的人真不多。爱好佛学经论的理论，人可不少，这些高等知识分子接触到真欢喜，但是你劝他往生，你劝他老实念佛，这个做不到。

　　我跟李老师学教十年，对净土不 ……

       
        318        02-039-0519 净土大经解演义
   
……人去，一个都不会漏掉的。这个话是真话。又告诉我们一句话说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这是善导讲的。一切诸佛出现在世间，只有一个意思，劝大家念佛求生净土，其他法门是附带说的，这个法门是主要的，一定要知道。你不相信这个法门，佛再教给你别的法门，别的法门是给你种善根，不一定这一生能成就，净宗法门这一生当中决定成就，所以这个法门稀有难逢。理太深了，念佛太容易了，就是行容易，知太难了，叫知难行易的法门。不知道没有关系，你老实念，到极乐世界就知道了。条件决定是真信，一点怀疑都没有，虽然经教不懂，我真相信，我真愿意往生。蕅益大师说，能不能往生决定在信愿之有无，我有信有愿就决定得生；生到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深。能不能往生决定在信愿之有无，有信有愿，临命终时一念都能往生，所以一念十念都可以往生。可见得信愿重要，决定不能怀疑。

　　底下，「《净影疏》曰：后生弥陀，终得涅盘」。「现世安乐，身后往生」，故云『获其福德』。这个福德是究竟的福德，是圆满的福德，不可思议。这个后就是身后，命终之后你往生到阿弥陀佛极乐世界去了，到极乐世界你一定圆满证得无上菩提。所以念佛法门现世安乐，心安身乐，没有忧虑，没有烦恼，没有牵 ……

       
        319        02-039-0540 净土大经解演义
   
……个片子还恐怖。他们这一次灾难的时候，从空中拍的，好像有录像这个东西，我没看到，我们找开林师帮助我们找找，看看当时拍的真实状况。一个海啸来的时候，全没有了，这一个村庄、一个小镇、一个城市，几分钟就没有了，很可怕的。我们回过头来，佛法真的，念阿弥陀佛，真正念佛人，这种景观常常在心里，心里有数，来的时候不害怕，阿弥陀佛，你就看到阿弥陀佛来接引你，阿弥陀佛讲信用，绝不食言。你跟这个灾难有共业，灾难当中佛来接引。所以一定是什么都没有，干干净净的，身心清净一尘不染。诸佛菩萨普令一切众生离苦得乐，只要众生肯接受，真信、真愿，真愿意往生，希望愈早去愈好，我们念念都跟阿弥陀佛感应道交。「是乃菩萨之大行」，阿弥陀佛的大行。「亦即欢乐慈孝之实义」，真实义，换句话说，欢乐慈孝这一句，真正做到究竟圆满是诸佛菩萨。

　　「再者，为能转相教语故，必先以四摄，摄受众生」。这个四摄，是我们佛门的交际法，现在讲公共关系法，我们与人往来要记住这四条，第一个布施，这个布施就是送礼，礼多人不怪，要送礼。爱语，爱语是真正关心他，不是说好听的话，他今天有困难，怎样才能解决困难，怎样才能让你得真实的利益、真实的安乐，这是真正爱护他，真正帮助他。真正的爱语说到 ……

       
        320        02-039-0544 净土大经解演义
   
……题上「清净平等觉」，他真是这样的；还有一个妄念，没觉悟，还有一桩事没放下，没觉悟。觉悟难，觉悟的人心真的像止水一样，干净、透明，没有波动现象。

　　觉悟是一切法门共同的科目，八万四千法门，方法不一样，原理原则完全相同。真正不一样地方，那就是极乐世界，它是个特别法门，它能够让你带业往生。但是带业往生，经上说得很好，带旧业不带新业，什么叫旧业？昨天造的业都算是旧业。今天造的业不能带去，昨天可以带去，今天不能带去，这就不得了。所以念佛往生人就多了，他懂得这个道理，我今天听到这个经，真听懂、真听明白了，我就放下，再不造恶业了。造什么业？善业也不造，专念阿弥陀佛，像阿难在此地一样，一心专念，一念相应一念佛。为什么还没走？你没走是阿弥陀佛不让你走。为什么不让你走？还有任务给你，也就是说，你还有一些有缘众生因你而得度，你要帮助他；你得度的缘成熟，得度的众生统统都得度了，你就走了。种善根的不算，真正有缘的，他遇到你，他真信、真愿，一切放下了，真往生。除了这个原因之外，给诸位说，没有第二个原因。因此为人演说就非常重要，受持读诵是表演给别人看的，为人演说是要真正干的，帮助一切有缘众生同生极乐国。好，今天时间到了，我们就学习到此地。


351        02-040-0068 二零一二净土大经科注
   
……照用无穷，这是智慧起作用。照真、照俗，照法界、照众生界，十方三世都在智慧观照之中，没有一法你不知道，没有一法你不能究竟，所以还表寿命无量。为什么？照而常寂，这就是无量寿。常寂是没有起心动念，没有起心动念就是自性现前，自性不生不灭，真无量寿。

　　第十尊，信慧菩萨。「《会疏》云：信心智慧，永断疑网。」这是信慧菩萨。信心智慧，永断疑网，这两句话非常重要。我们现在问题就是疑网没断，虽然信佛，还是怀疑，虽然想往生，往生的愿不切。那是什么？对这个世间还有留恋，还不想走。这是什么？这是智不足，所谓信心不足。信心一定建立在真实智慧基础上，真信、真愿，没有丝毫怀疑。我把极乐世界跟娑婆世界看得清清楚楚，判断得清清楚楚，我今天迫切需要的，是极乐世界才能解决我的问题，娑婆世界，我一筹莫展。我要成就自己，要到极乐世界；要帮助别人，

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更要到极乐世界。为什么？在这个地方修行，障碍多，障缘多。这个障缘，有善有恶，善的是叫你留恋，恶的是叫你生烦恼、叫你造恶业。极乐世界没有障缘，顺境逆境都是帮助你、成就你，都是帮助你教化众生的，不一样。真搞清楚、搞明白了，那个信心才坚固，真正是叫断疑生信。疑不断，信心生不起来。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

       
        352        02-040-0071 二零一二净土大经科注
   
……看大小乘，全不一样了，才发现这里有真东西、好东西，宝！晚年他皈依了，正式成为佛门弟子。走得太早，七十九岁走的，如果多活十年，对台湾佛教就有很大的影响。因为那个时期正是大专学生学佛的风潮起来，是一片好现象，可惜他真正明白认识之后，他就走了。

　　我们今天晓得，忏除业障最殊胜的方法，就是经上讲的「发菩提心，一向专念」。发菩提心是心态，有大菩提心这个心态，念这一句阿弥陀佛，那个功德无量无边，真的消八十亿劫生死重罪。我们念得愈多，也就是说，业障消得愈多，到极乐世界品位愈高，这一定道理的。菩提心，蕅益大师讲的，真信、真愿、真肯念佛就是大菩提心，说得一点都不错。说出净宗法门，上度等觉菩萨，下度地狱众生，凭什么？蕅益大师说出来了。可是那个上上根人，上上根人是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是法身大士。菩提心的体就是真心，不要用妄心。妄心是什么？心意识。阿赖耶就是记忆，你为什么会记得？记忆是阿赖耶，分别是意识，执著是末那，不能用这三个心，这三个心是妄心。我们要用真心，真诚心，真诚到极处，没有自他，没有人我，没有对立，没有成见，这个心好。这个心是真心，这个心是佛心，这个心跟佛菩萨心心相印，可是不容易体会。

　　具体来说， ……

       
        353        02-040-0073 二零一二净土大经科注
   
……语始。你要成就学问，成就德行，从哪里做起？从不妄语，不妄语是信，司马光一生不妄语，代表信成就。信这个字在佛法里，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，信是什么？信是佛道的根源、源头，是一切功德之母。母表什么？母能生。信能生一切功德，世出世间一切功德都从信这个字生出来的。人要没有信完了，道德仁义礼全完了，一切功德都毁掉，那就是苦难来了，灾难来了。佛教教学，入门初学的教什么？帮助他建立信心，第一个阶段的目标。第二个阶段，帮助他深入理解，信解行证，有信有解然后帮助他修行，最后帮助他证果。

　　往生净土的条件，真信、真愿、肯念阿弥陀佛就决定得生。凡是不能生的，不能生的信心动摇，信里头有怀疑，信里头有顾虑，这个麻烦大，把你信心破坏了。所以我们对信心这两个字要特别重视，决定不能放过，有信心你肯定会有成就，没有信心成就就太难、太难了。佛为什么念不好？对这句佛号有怀疑，认为这句佛号比不上参禅，比不上密咒。不知道这句佛号超过一切法门，没有任何一法能跟佛号相比。前清乾隆时候慈云灌顶法师，这在佛教里面是个大德，没有人不知道的，著作等身，他一生的著作有五十多种，《卍续藏》里面收了二十多种。他在《观无量寿佛经》注解，这个注解是他作的，书的 ……

       
        354        02-040-0078 二零一二净土大经科注
   
……，只要我们真正把三福、六和、三学、六度、十大愿王落实，认真做到，一部《无量寿经》、一句佛号，我们用这个入门。生到西方极乐世界，他就入室了，登堂那个就不必了，你就直接入室，这还得了！你要修其他的法门，可没那么简单。十信满了，圆满了，才出十法界。十住、十行、十回向都在实报土完成，最后剩下一点残余的习气，很薄了，叫十地菩萨。经上常讲，八地以上入如来的境界，对於遍法界虚空界了如指掌，只是那一点点残余的习气没断尽，断尽了，就证妙觉果位。

　　我们搞了这么多年，把这些东西搞清楚、搞明白了，愿不愿意做就在我们自己的念头。真愿意干，先决的条件，放下万缘。怎么放下？把净业三福做到，六和做到，三学、六度做到，普贤十愿做到，就行了。你不仅仅是初学，你已经登堂了，所以生到极乐世界，你是决定入室。这几样东西为什么做不到？就是自私自利放不下，名闻利养放不下，贪瞋痴慢放不下，七情五欲放不下。这些东西自己知道不是好东西，应该要放下，为什么不放下？经听得不够，没有听懂。为什么没有听懂？对经教不尊重，所以你没听懂。就是印光大师说的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你得十分利益，你的诚敬心不够，不能说没有，只有几分。我曾经讲过，神秀法师有一百分的恭敬心 ……

       
        355        02-040-0081 二零一二净土大经科注
   
……沾一点错了，所以统统放下。

　　我第一次跟章嘉大师见面，向他老人家请教，佛门里头有没有方法，让我们很快能契入？我们著急，想能契入佛境界。那时候我二十六岁，还是有一点心浮气躁的气息。章嘉大师看我看了半个多钟点，我也看他，等他的开示。半个多小时之后，他说了一句话，有，就说一个字。我的心就动了，精神振作起来，有，得用心来听了。这心一动是什么？浮躁，没定功。他又停了六、七分钟，这又平下来，才告诉我「看得破，放得下」这六个字。也就是绝对不可以给心浮气躁的人讲，为什么？耳边风，这边听了，那边跑掉了。给谁说？真信、真解、真愿、真行，给这样的人说。不是这样的人，真人不开口。所以我们第一天见面，两个小时，应该说只说了二十几句话，两个小时。章嘉大师就告诉我，每个星期来，叫我每个星期星期天去看他，他会给我一个小时到两个小时时间。这是什么？真想学、真想知道、真想干。

　　我跟他三年，他老人家圆寂了。如果不圆寂，我会跟他很长的时间，他走了。我这个三年，一个星期上一堂课，佛学的根基从这儿奠定的。如果没有这个根基，以后遇到李老师的十年，我学不到东西。有这个根基，到台中跟李老师，这十年才学到东西。李老师开班，经学班教讲经，二十多个学生，你看，

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出 ……

       
        356        02-040-0090 二零一二净土大经科注
   
……人的根机，怎么样弘扬？要把它讲透。讲什么？经典固然重要，祖师大德的教诲我觉得更重要，帮助我们扎根。印光大师的《文钞》，蕅益大师的《灵峰宗论》，莲池大师的东西也有不少，还有些禅宗的大师，最后皈依净土，像永明延寿，最好的例子。他们许许多多的著作，我们要撷取编成教材，教初学，帮助大家认识净宗，帮助大家在净宗生起坚定的信心。只要有信心，只要真肯放下万缘，没有一个不成就。《往生传》要多讲，特别要讲现代的，报纸杂志上有刊登的，距离我们很近，不远，真正的事实，不是虚构的。一个人一生当中把这个事情搞清楚、搞明白了，真信、真愿、真肯念佛，这一生没有白来，这一生你作佛去了，不再搞六道轮回，这个千万要记住。再搞六道轮回，你就是大错了！

　　这个注解后头有一段，『成熟菩萨无边善根』。「善根者，身口意三业之善，固不可拔」，叫三善根。三善根是什么？无贪、无瞋、无痴。大小乘都讲，这个三善根，一定要把三善根养成。三善根的反面是三毒贪瞋痴，所有一切不善都从贪瞋痴生的，所有一切善根，全是从无贪、无瞋、无痴。贪瞋痴许多人喜欢，不肯舍离、不肯放松，果报现前的时候后悔莫及，太迟了。所以这个不能不时时刻刻提高警觉，常常念到那叫三毒烦恼。我们不能够把三恶固 ……

       
        357        02-040-0091 二零一二净土大经科注
   
……寿会」，释迦牟尼佛在这个时候为我们宣讲《无量寿经》，为我们介绍极乐世界，介绍阿弥陀佛。这个会办这桩大事，参与大会的人都不是普通人，为什么？咸共「遵修普贤之德」，都是修普贤行的。普贤行是菩萨最高的行门，他们用的心纯真纯善，广大无有边际，所谓是心包太虚，量周沙界，修普贤的十愿。「使余菩萨无边善根皆得成熟」，菩萨见到了，这么多人都在修普贤行，他也在学普贤行，看到这些大菩萨法身大士，自自然然把这些菩萨的善根福德都向上提升，远离恶缘，提升齐佛，到佛的境界。「故无量诸佛悉皆护念」，这就是一切诸佛为什么护念，是你真信、真愿、真干。我们只记住这三桩事情，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，我真正发愿求生净土亲近弥陀，这一句佛号念念不断，你就得到诸佛咸共护念。诸佛都护念你，你不会有疾病，你不会有灾难，灾难纵然在面前发生，你也平安无事，为什么？诸佛护念你。信心是首要的条件，没有信心，这种殊胜的利益，当面错过，你得不到。

　　下面一科，「文殊智德」，这也分两段，前面一段「示相无得」，这里头三小段，第一段是示现。经文：

　　【诸佛刹中。皆能示现。】

　　我们就看到这一句，极乐世界想不想去？这是得大自在！见一尊佛都不容易，『诸佛刹中』， ……

       
        358        02-040-0092 二零一二净土大经科注
   
……敬佛，应当要孝顺父母，跟我们讲真话。然后用孝敬之心对一切众生，为什么？一切众生本来是佛，那你就提升到修普贤法。修普贤法的人往生，生到极乐世界，他是生实报庄严土，他是上辈上生，不在人下，我们不能不知道。所以这两种智慧都重要，知道一切法空，也知道一切事有，空有不二，两面都能照顾到。对空、对有，对空是不执著，心地干净，一尘不染；对事，礼节样样都做到，没有欠缺，这做做得圆满。两种智慧都具足，这就能教化众生。所以敬供养。

　　第三个，「行供养」，行是修行，「受持修行妙法」，受是接受，行是真干。我们这个法门真妙，真信、真愿、真念阿弥陀佛，决定不能搞假的，要搞真的。我说过很多次，真到什么程度？真到眼睛看一切众生全是阿弥陀佛。不是我把他当作阿弥陀佛，我们有这个心，是个妄念，把功夫全破坏了；真正是阿弥陀佛，一点都不假。只要这个人曾经听过一句阿弥陀佛，一历耳根永为道种；他见到阿弥陀佛的像，一生只见一次，行，他阿赖耶识里头有阿弥陀佛的种子，来生后世遇缘成熟，他将来必定生极乐世界，必定成佛，成佛跟阿弥陀佛一样。我跟他一样，他跟我一样，我也是这个目标，也是这个信心，我要不诚不敬，往生没把握。对一切人都是阿弥陀佛，你决定得生净土，你决定成 ……

       
        359        02-040-0093 二零一二净土大经科注
   
……我这样做，我将来死了也能生天。这是个误会。牛死生天，是这个牛在前世造了生天的福报，而是在临命终时一时糊涂、一时迷惑，堕在畜生道去了；畜生道寿命终了的时候，它阿赖耶识天道的业习种子起现行，是这个原因往生的。不是这一生当中吃草、耕田，不是这个，绝不能搞错。所以印度有奇奇怪怪的戒，都是他在定中见到的。

　　生天，欲界天上品十善，畜生也能修，畜生道死的生天的很多。还有畜生死了之后往生，那是它阿赖耶识里头有阿弥陀佛的种子，命终的时候起现行。这也是遇到善友，帮助他，劝导他念阿弥陀佛求生净土，这个时候他清醒过来，他真信、真愿，十念必生。统统有前因，而不是你现前所看到的，这些我们都要搞清楚。我们自己不会学这些非因计因，这不是生天的因、不是往生的因。我们这一生唯一希求的，就是求生极乐世界。它不是往生的因。牛有往生的，你看树神都有往生的，这是我们自己家里事情。我们在图文巴学院，停车场有一棵枇杷树，枇杷树快枯死了。有一天晚上，树神托梦给我们家里这些比丘尼，传递这个信息，他感恩。我们学院在这个地方十年，他听了十年经，念了十年佛，现在阿弥陀佛来接他往生，他走了。我们知道这个消息，第二天在树神这里上供，诵经念佛给他回向。这个树神有善根，说 ……

       
        360        02-040-0099 二零一二净土大经科注
   
……时间、没有空间。方便有余土里头有，凡圣同居土里头有，有时间、有空间，实报土没有，常寂光土没有。由此可知，说三世业缘果报，都是在十法界。

　　经上又说，那是说真话，不是说假话，有些诸佛如来，无量阿僧只劫之前他就已经成佛了，他住在常寂光里。我们有理由相信，这样的佛无量无边、无数无尽，这都是真的，

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他们统统觉悟了、统统回归自性。可是十法界诸佛刹土里面十法界众生还在迷惑，迷惑的人不少，悟的人很多，迷惑的也不少。这些迷惑的很可怜，觉悟的对他们生怜悯心，生起同体大悲，没有不帮助的。帮助的条件叫有缘，有缘是什么意思？真信、真愿意接受他教诲，他们的教诲搞清楚了一定照做，就真干，这叫有缘众生。所以，三世业缘是事实真相，知道这个事实真相的人，不敢有恶念、不敢有恶行。为什么？他虽然自己没有证得，他相信佛的话是真的，不是假的，那就是恶的念、恶的行决定有恶报。心里动个念头，业已经成了，这个种子已经在阿赖耶识里头，遇到缘就起现行。善业决定有善果，恶业决定有恶报，谁都逃不了。

　　我们要怕这些三世业报，佛知道我们真相信了，我们没有怀疑了，能不能不受这个业报？能。给你说个最容易的，大彻大悟、明心见性就行了，你回归自性了，这个问题得到解决。可是如果 ……


381        02-040-0150 二零一二净土大经科注
   
……完全相同。法身菩萨也是这个境界，没有佛那么圆满，为什么？习气没断。到等觉菩萨，还剩下一品极其微细的习气，那一品习气断掉，等持圆满了；圆满，实报庄严土就不见了。所以我们晓得，实报庄严土是无始无明习气变现出来的，习气没断，有，习气断了就没有了。实报土也是虚妄的，凡所有相皆是虚妄，没有说实报土例外。

　　学佛得真干，依照大乘教这样做是难，我们善根福德因缘都不足，成就不容易；不要说大成就，小成就阿罗汉，我们这一生都做不到。所以只有念佛法门，求生净土，这一门要真干，决定成就。可是要记住，要真干才行，干假的不行，真信、真愿、真求往生。真的是什么？万缘放下，这真的。一桩事情没放下，它就障碍你往生。一桩事情没有放下，阿弥陀佛知道，他不来接引。为什么不接引？心不清净。念佛往生的人，第一个条件，心净则佛土净，就是往生最后一念是清净心，真的万缘放下，心里就这一句佛号，就决定得生。所以，古来祖师大德劝导我们，平常就养成这个心，走的时候自己有把握，不要求人助念，说走就走了。纤毫没有放下都是障碍。

　　我们在这个世间也是随缘，国外还来找，放下了没有？放下了，没有把这个事情放在心上。有缘，我们随喜；没有缘好，更好。我要想怎样怎样做，叫攀缘，你 ……

       
        382        02-040-0153 二零一二净土大经科注
   
……，那怎么不能成佛？成佛是在自己一念之间。

　　「《嘉祥疏》曰：修道疾速成佛，故云超绝。嘉祥大师一语破的」，一句话说破了，说清楚、说明白了。修道疾速成佛，没有能比得上西方极乐世界，一切诸佛刹土当然都能成佛，它要很长的时间，唯有极乐世界很快就成就，这是极乐世界无比殊胜。我们今天要真干，遇到不容易，得人身难，遇佛法难，遇大乘难，遇净宗就更难，你说我们多少个难关我们通过了。我们今天遇到这部经书，净土里面你遇到这个会集本难，遇到这个集注更难。我们所有的难关都通过了，现在问题在自己，是不是真信了？是不是真放下了？是不是真愿往生？是不是真心念佛？如果样样都真，恭喜你，你往生极乐世界就在转眼之间。

　　我们看底下这首偈。

　　【轮回诸趣众生类。】

　　速生，这两个字重要。

　　【速生我刹受安乐。常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。】

　　我们也发心给众生做个示现，为什么？今天众生没有看到榜样他不相信。刘素青居士我听说她还有十年寿命，她发心做试验。做一个念佛人，而且是依这部会集本，依黄念祖老居士的注解，依我们讲解的这些光碟，她做试验给人看，她真往生了。她的妹妹刘素云，在她往生前十几天，灵感得到一个信息，这个信息是个数字，２０１２１１２１１２， ……

       
        383        02-040-0162 二零一二净土大经科注
   
二零一二净土大经科注　　（第一六二集）　　2013/2/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0162

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第四百一十四页，我们还是从第二行念起：

　　「峻谛师继曰：此含三义：一、谓法藏菩萨宿殖深厚，高才勇哲，与世超异。净佛国土之事，久既洞达，虽佛智无所加之。故如汝所知，汝自当行之也」。念老在这里加了一句，括弧里头的，「此复明法藏是从果向因」。这一段文，峻谛师所说的。从这一段文上可以能够推想法藏久远劫就成佛了，这一次在西方极乐世界是示现的。这个意思很明显。

　　第二，「谓摄取佛国，各随乐欲，或取秽浊，或求清净，或摄三乘，或愿一乘。故任菩萨意乐，宜摄取之，不用如来之指示也」，这第二个意思。这一段的意思，《华严经》可以作证。确确实实我们在「华藏世界品」、「世界成就品」里面看到，有些诸佛如来他们取秽浊，像释迦牟尼佛他不取净土，他取染著严重的。为什么？这些众生太苦了，慈悲心特重，要帮助这些人离苦，他取这个。也有的佛陀，他取净土，取清净的。这个我们都在《华严》上看到。或者摄三乘，声闻、缘觉、菩萨，像释迦牟尼佛；还有人说五乘，包括人天，五乘佛法。也有真的不少诸佛他所摄的净土， ……

       
        384        02-040-0165 二零一二净土大经科注
   
……相，皆是虚妄，假的，不是真的。六道众生当真，他迷，佛菩萨觉了，觉了才不会当真。你说的是假话，佛菩萨跟你一起说假话，为什么？你才听得懂。佛菩萨说真话，你说假话，格格不入，你听不懂佛的话，你得不到利益。所以佛以无尽的善巧方便来帮助你、引导你，让你慢慢觉悟。什么时候你真正觉悟了，真正觉悟是什么样子？一心。在净宗最明显的，一心专念，他真觉悟了；他还有二心、三心，没觉悟。没觉悟，往生没把握；真正觉悟了，往生是真有把握。

　　佛菩萨教导我们，第一个目标，我们对於净土不怀疑，第一个目标完成了；第二个目标是希望我们发愿，发真愿，不是发假的，愿生净土。愿生净土是什么样子？这个世界放下了。什么叫放下？再也不想念这个世界，再也不想念这个身体，这才是真放下。还想念这个身体，

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还想念这个世界，没放下。所以要把这个放下，想什么？想阿弥陀佛，想极乐世界，这是大势至菩萨所说，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。你心里头真有佛，紧要关头的时候佛就现前。境随心转，我念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就现前；我念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前；我念观音菩萨，观世音菩萨就现前。让我看到，别人看不到，为什么？他没念。这是佛菩萨给我们作证，证明感应道交是真的，不是假的。感应 ……

       
        385        02-040-0198 二零一二净土大经科注
   
……三部经，为什么？这是弥陀的本愿，佛希望一切诸佛为他做宣传，劝一切众生往生西方极乐世界，快速成佛。佛为什么要给他宣讲？因为这一愿是一切诸佛如来共同的愿望，没有一尊佛不希望众生赶快成佛。这个心是佛心，所以一切诸佛都欢喜为大家介绍极乐世界。讲这部经比讲什么经都欢喜，为什么？这部经完全是为根熟众生而说的。根没有熟，说它没用，众生不喜欢听，听了也不相信，信了也不发愿，所以他不能往生，不能往生，根没熟。

　　大家根都没熟，佛在这里讲这部经，为什么？这里头至少有一个人根熟了，佛才会讲。「佛氏门中，不舍一人」，一个人真信、真愿、真肯念佛求往生，一个人，佛都要说。别的人？别的人旁听，旁听的人也得利益，没有善根的，阿赖耶里面种善根了；有善根的，这个善根慢慢向上提升、增长，不成熟。如果成熟的话那就是当机者，佛为谁讲的？佛就是为他讲的。你要是当机，这个经就是为你讲的，所以你一听就非常欢喜，恨不得赶快往生。对这个世间真放下，没有丝毫留恋了，弥陀弟子，真的，不是假的。

　　我们再看下文，「诸天人民蠕动之类，闻我名字，皆悉踊跃来生我国」。佛为弥陀介绍，把极乐世界介绍给一切众生，诸天人民，蠕动是畜生道，小飞虫、小爬虫；这些众生听到阿弥陀佛的名字 ……

       
        386        02-040-0200 二零一二净土大经科注
   
……於世界和平有好处，这样大的活动，我有体力我会参加一次；不是这样有大影响力的活动，我一概不参加了。我希望保持一天四个小时讲经，一生不中断。释迦牟尼佛当年在世，讲经没有中断的，一直到往生。这是章嘉大师教导我，章嘉大师改变了我一生的命运，他叫我出家，教我学释迦牟尼佛。我们以自己一生修学，真正往生，这才能报老师之恩。

　　现在，我们看到整个世界前途有一线光明，希望大家要爱惜，要全心全力、同心同力缔造一个和谐盛世。从哪里做起？从我做起；我从什么地方做起？我从学习圣贤、佛菩萨经教做起。经论不要多，这一部经足够了。真信、真愿，老实念佛，求生净土。身体在这个世间，利益社会的事情要做，利益众生的事情要做，利益自己的事情可以不必做，自己生活愈简单愈好。对於念佛要分秒必争，不要让一秒钟空过，秒秒钟都是阿弥陀佛，你就决定往生净土。

　　我们看到一线光明，在中国国内，这一届的领导人让我们看到希望。希望从哪里看？从本身带头。能说不能行，不是真智慧，他自身作则，这就了不起。毛主席说过一句话，这句话是真实智慧、真实功德，一心一意为人民服务，叫「全心全意为人民服务」。我们看到现在国家领导人做到了，我们在马来西亚看到纳吉首相做到了。他前天还给我发一 ……

       
        387        02-040-0203 二零一二净土大经科注
   
……牛肉的，杀牛为生的。临命终时，见到很多牛头人来问他索命，他在万分恐惧之下，大声喊救命。这个缘很巧，刚在他喊救命的时候，就有一个出家人从他门口过，听到里头喊救命，就到里面去看看。看到张善和大声在叫救命，他说什么事情？好多牛头人来问我讨命。这个出家人知道，点了一把香拿给他，教他大声念阿弥陀佛，求生极乐世界。他就大声念阿弥陀佛，念了几声之后他告诉大家，牛头人不见了，佛来接引我。这是《观经．下品下生章》讲的十念。第十八愿，「十念必生」，应该是这个意思，这才圆满。阿弥陀佛大慈大悲到极处。这么短的时间发心，就是真信、真愿、念佛，十念必生，他做出榜样出来。

　　这个我们看了，怕有很多人把意思错会了，这净土很容易修，临终时就行了，现在何必辛苦？何必去念佛？老师给我们说过，临命终时，你头脑清不清楚，这第一个因素。如果临命终时糊涂了，连自己家的人都不认识，这个我们见到的，而且很多。老人临命终时，他的小孩、孙子来见他就问，你是谁？他不认识了。我还见过个老人，在台北，往生的时候只认识他一个儿媳妇，这一个人，其他的人都不认识了。儿媳妇是常年伺候他。那一点办法都没有了。再有一个，如果得了老年痴呆症，完了！往生希望就没有了，助念也帮不上忙。 ……

       
        388        02-040-0209 二零一二净土大经科注
   
……「闻名发心愿」。我们看经文：

　　【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。】

　　这是第十九愿，这一章里头有两愿，十九愿跟二十愿，这两愿也很重要。这一愿里头讲到『发菩提心』，二十愿里面讲到「作阿惟越致菩萨」，这是不能不知道的。说明发心修净土，希望这一生能往生极乐世界，知道信愿持名，不要忘记菩提心。信愿持名，菩提心在哪里？在信愿。为什么？菩提心的体是真心，你不是用真心去信，这个信靠不住，信里头有怀疑，信不是真信，往生极乐世界就靠不住；愿没有菩提心，不是真愿。有菩提心是真信、真愿，那就决定往生；换句话说，菩提心是教我们用真心。处事待人接物用真心，决定不能欺骗别人，常常欺骗人的人天天念佛不能往生，极乐世界不能收你，因为你还用妄心。你说我念佛用真心，我待人，那个人骗我，我也骗他，一妄一切妄，一真一切真，你对这个用妄心，念佛也是妄心。

　　所以我们要用真心。真心不是吃亏吗？吃点小亏有什么关系，到极乐世界就占便宜了。这个地方不肯吃亏，极乐世界去不了，那个亏可吃大了。小亏多吃一点，古人讲「吃亏是福」，鼓励我们吃亏，奖励我们吃亏，古人讲的话是真的，

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没有骗我们。所以我们要学 ……

       
        389        02-040-0221 二零一二净土大经科注
   
……乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百八十页倒数第三行，从第二个字看起：

　　「可见凡夫业重，临终之际，更多颠倒；复以四大苦逼，痛不可言，何能正念持名？不能持名，何得往生？」前面我们学到这个地方，接著往下面看。「故知凡夫往生，非凭自力」，这个认知非常重要，完全靠阿弥陀佛的加持，「全仗弥陀大愿加被，令不颠倒，始能往生也」。明白这个道理，我们对於阿弥陀佛就产生感恩的心，不是他的威神加持，是没有办法往生的。极乐世界在哪里不晓得，所以一定要他来接引。我们真信真愿，一心念佛，就能感动。我们有感动，他那里就有应，叫感应道交，这才得到真正加持。所以认知非常重要，认知愈深刻，我们的信心就愈坚定，信心是从认识里面得来的。

　　现在这个世界问题最严重的是信心没有了，这个真的是危机，所有一切的麻烦都从这生的。对自己没有信心，对父母没有信心，对祖宗没有信心，老板对员工没有信心，员工对老板没有信心，这怎么得了！现在全世界差不多都是这个状况。那要怎样才能恢复信心？一定要有教育。现在的教育不容易，如何把宇宙人生的理事、因果、性相讲透彻、讲明白，信心才能恢复。从前人信心很容易，为什么？从 ……

       
        390        02-040-0223 二零一二净土大经科注
   
……文钞》。我读了之后，对净土不再怀疑了，知道这门东西是好东西、是很难得，但是没有求往生的念头。真正叫难信之法。跟李老师十年，老师常常劝我，还是没有动心。我回归到净土，从《华严经》。那个时候《楞严》的基础、《法华》的基础、《华严》的基础，是从这个地方认识净土的。华严会上看到文殊、普贤劝导四十一位法身大士往生极乐世界亲近阿弥陀佛，这让我感到非常惊讶。然后看古德所说的，《华严》的圆满全在十大愿王导归极乐，《华严》要没有这一著不能圆满。这是事实，经文上讲得清清楚楚。

　　所以，信、愿、持名，这是净宗的三宝，要真信，要真愿。真信、真愿难！世缘放不下，不是真信，也不是真愿。真愿、真信那个样子是什么？万缘放下，一心专念，除一句阿弥陀佛之外，什么也没有。像锅漏匠，那是真念，那是个真正念佛人。除一句佛号之外，没有一个杂念，没有一个妄想，那样的人三年可以成就。像莹珂那样的人，那真的叫心性极致。持名，不可思议的功德。那个例子不多，所以他那么快，三天就把阿弥陀佛念来了，再三天，他就往生了。所以一定要念佛往生，这个世缘统统放下。世缘里面，利益众生的不能不做，做了怎么样？不放在心上。做等於没做，这就行，决定不求果报。我做这个事情，将来得大智 ……



净公上人讲解真愿集锦

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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