净公上人讲三皈集第一九七卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三皈集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...我就有罪，应该怎么样？菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，为什么他生烦恼？我怎么能对得起他。叫一切众生因我而生烦恼，这不是庄严佛果，是破坏佛果，这跟华严相违背。
　　华严是比喻，在经题里面讲过，像个大花园一样。这个花园里头各式各种的花卉品种应有尽有，圆满具足，每种花都盛开，这个花园美不胜收，绝对没有这个妨碍那个，没有，个人在自己的本位放出灿烂的光芒，是这么个意思。尽我们的智慧、尽我们的能力所作所为庄严社会，利益众生，这叫华严，所以他的心纯善。不但纯善，纯净。如果纯善不净，这是世间法，世间圣人，纯善又纯净，出世间圣人，诸佛菩萨。纯净是什么？妄想分别执著断尽，没有了，这个世间伦理道德，佛法讲的十善、三皈众戒、菩萨所修的六度、普贤的十愿、文殊的十波罗蜜、诸菩萨共修的六和四摄统统做到了，没有一样没有做到，庄严佛果。他不用佛国，用佛果，什么意思？你自己成佛了，所以他不用佛国，用佛果。自己成佛哪能不庄严佛国土？字字句句用意都很深，深广无尽。
　　我们学太重要了，你要不学你就不能达。学怎么样？没有止境的学，因为达是无止境的。你看看菩萨五十一个阶级，我达到初信，还没有达二信，要精进努力；我达到二信，上面还有三信；我达到十信，上面还有初住。你就晓得，这不是一生一世的事情，生生世世认真努力。我们常讲提升自己的灵性，没有别的，佛法的教学就是教你生生世世不断提升自己灵性，一直提升到最高，佛果，还在等觉之上...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六八三卷）　　2006/12/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1683》)


...道，天然的，不是哪个人的发明，不是哪个人的创制，不是的，自然的。大自然的法则，大自然的规律，这是道，随顺大自然是德。父子是道，亲爱是德；君臣是道，仁义是德，君仁臣义；夫妇是道，有别是德；长幼是道，有序是德；朋友是道，信是德。具体落实，中国古人教给我们十二个字，这就是所谓八德，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。在中国不论是儒、是佛、是道，对这十二个德目没有一个不赞同，没有一家不重视，这就是俯同世间。这十二个字怎么落实？如何能够融会在我们日常生活当中、融会在工作、融会在处事待人接物，换句话说，融会在泛爱众？在儒家就是弟子规，《弟子规》是中国传统家教的集大成；在道家的，太上感应篇；在佛家，十善业道、三皈五戒。十善业道是平等对广泛的群众提出的，三皈五戒这是佛门弟子。这就是根。
　　你懂得这是根，在今天什么最重要？根最重要，没有根这棵千年神树不能再存活下去，势必它要变成化石。如果我们希望这棵古老的神树依旧能够活下去，就在这三个根上下功夫。功夫从哪里下？要落实在自己心中就活了，我自己心里面真正有弟子规、有感应篇、有十善业，古德说「为往圣继绝学」，从自己内心开始，你不能指望别人，这都是五千年祖宗的教诲，「行有不得，反求诸己」，才能够收到效果，从自己本身做起。然后遇到志同道合有缘人，什么是有缘人？看到你这样做心里生欢喜，你把你自己的修学心得向别人介绍，向别人做报告，别人听了很感动，想跟你学习，这就是有缘。所以我们自己要不能做到，为往圣继绝学那...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六八五卷）　　2006/12/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1685》)


...善业，古德说「为往圣继绝学」，从自己内心开始，你不能指望别人，这都是五千年祖宗的教诲，「行有不得，反求诸己」，才能够收到效果，从自己本身做起。然后遇到志同道合有缘人，什么是有缘人？看到你这样做心里生欢喜，你把你自己的修学心得向别人介绍，向别人做报告，别人听了很感动，想跟你学习，这就是有缘。所以我们自己要不能做到，为往圣继绝学那你就没有分。说老实话，这个工作只要发心，没有一个人做不到。
　　什么人继承中国五千年传统的文化教育？谁发心认真去学习，这个人继承了，把五千年绝学的根养活了，根活了。根活了要本，本怎么办？本就是树的主干，本还是要靠自己，这就是你具足了这三门，或者是四门。佛弟子是四门，我讲三皈五戒，在家佛弟子；出家佛弟子，三皈五戒，上面还要加一个沙弥律仪，你能够把这个百分之百的落实，别人做不做我不管，我一定要落实，为什么？为古圣继绝学，效果是为天下开太平。今天是乱世，怎么乱的？传统的文化教育失掉了，这个天下焉能不乱！不乱不可能。如果古圣先贤教诲不要了，天下也不乱，我们可以不必学它，我们学它干什么？如果这门学问关系到整个社会的治乱兴衰，那就不能不重视，不能不认真的学习，道理在此地。大家在一起学当然有一起学的好处，这要缘分，机缘，没有这个机缘，哪个人学哪个人成就。
　　老师，这诸位要晓得，中国人讲师承，儒释道都讲师承，眼前没有善知识，找古人。我劝导有缘的同学，我都是勉励大家做古圣先贤的私淑弟子。古人不在了，他的书在，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六八五卷）　　2006/12/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1685》)


...尊在这个世间所示现的，诸位要记住前面的一句话，俯同世间；换句话说，世间人假如用十二年的时间，可以达到他的成就，这俯同世间。所以他并没有像惠能大师在中国的表演，